金石，也是基督教信仰的一块试金石’；他‘触及基督教最敏感的部分’，也是‘基督教的最主要的观点’。如果将复活的记载除去，那么举凡基督教信仰中最基要的本质也必因此消失；如他被存留，那么一切有关基督教信仰的其他细节都可存留。因此历代以来，复活的观念一直是基督教信仰中最遭人攻击的一部分。”24/330
　　
　　华费尔（B.BWarfield）在《耶稣其人其事》（The Person and Work of Christ，P.537）中这样说：“耶稣特意将人对他的认识建立在复活之上，当与他同世的人要求他行神迹时，他明言其复活就是世间最大，最有效的一个神迹。”2/103
　　
　　凯文教授（Ernest Kevan）曾针对瑞士名神学家盖得特（Frederick Godet）说：“在其《基督教信仰辩文集》（Lectures in Defense of the Christian Faith，1883年出版，P.41）一书中，盖氏论及耶稣复活之重要性，并指出唯有此一神迹能证实耶稣的身份与权柄。”32/3
　　
　　甘迈高（Michael Green）在《活着的人》（Man Alive，IVP出版）中解释此点说：“基督教并未将复活与基督教其他信条等同，信徒若不信复活，就等于对基督教全无信心。若没有耶稣的复活，教会不可能被建立；跟随耶稣的运动也会因耶稣的死，而如一根受潮后只能吱吱发声的爆竹一样一会儿就消失了。基督教信仰之存亡建立在复活之上，你若能否定耶稣复活，你就可以否定基督教。”
　　
　　“基督教乃是历史性的宗教，他宣称神亲自冒险前来参与人类历史，他留下许多证据让你详察细审，他们能经得起最严格的考验……”19/61
　　
　　洛克（John Locke），英国闻名的哲学家，在《基督教及其工作合理性之第二辩》（A Second Vindication of the Reasonableness of Christainity Work）一文中论到耶稣的复活说：“我们救主的复活……对基督教来说，乃是最重要的一点，他甚至可以决定耶稣究竟是否是弥赛亚，因这两点是不可分的，互相作用的。自耶稣复活之后，凡信他已复活的人必然信他就是弥赛亚；凡否认此一神迹者，必然也否认他就是弥赛亚。”60/423
　　
　　教会史学家沙夫（Philip Schaff）在《基督教会史》（History of the Christian Curch，Wm.B.Eerdmans Publishing Co．出版）中总结说：“耶稣的复活乃是真伪基督教