主在我里面，我在主里面

 

愿我们每天都要读哥林多前书13章，我们今天就来学习这里面的讲道。

【林前13:1-13】“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”

这是福音进入韩国100年前的故事。当时外国的宣教士来传福音，讲道人很少，宣教士也特别少，无法去全国，就在一个村庄设立了传道人，把圣经给他，并拜托他带领一起礼拜。这是100年前，教育水平也不是很高，他在阅读文字时也非常艰难，可能现在山村也有这样的人，更何况这是在100年前。

到了山村传道人带领大家礼拜的时间，是以诗篇23篇为主题带领学习。他是这么读的：耶和华…是…我的…牧者，他就间隔着艰难地读了出来，韩文中“牧者”和“砍头”是类似发音，所以他读错了，读成了“耶和华…是…我的…砍头”，让人有了误解。他读完圣经后就这样说：“各位，即使耶和华砍了我的头，我也必不至缺乏。”虽然他犯了阅读上的错误，但听的人都哭着说：“阿们！”如果耶和华砍了我们大家的头，我们也必不至缺乏吗？那些宣教士无论白天黑夜都含泪仰望天空，他们哭着向耶和华告白说：“即使耶和华砍了我的头，我也必不至缺乏！”他们一边喊着阿们，一边恳求：主啊，愿你速来！他们如此恳切的心和这起初的爱希望能恢复在我们身上。

 

【约15：6-7】“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这是我们非常熟悉的话语，这末时代的危机渐渐临近，越是这样，我们越是恳切地要拥有这重生的经验，这里说你们在我里面，是什么意思呢？我们可能听到过很多有关的讲道，自己也能讲，但今天想和大家从新的角度来分析这段话语。

【约6：56】“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”“在我里面”的人是什么样的人呢？这里说：吃我肉喝我血的人就是常在我里面的人，在这里耶稣并没有说“你在我里面之后，再吃我的肉喝我的血”，这里的顺序非常重要，这里是：先吃我肉喝我血，然后就常在我里面。并没有说你悔改后再吃我肉喝我血，而是说，吃我肉喝我血的就常在我里面，这里的顺序为什么这么重要呢？耶稣已经把他的肉和血赐给了我们，我们不能凭自己某种善良的品行住在主里面，牧师长老的职位不能让我们住在主里面，我们与主合一重生的道路只有一条。“吃我肉喝我血”是什么意思呢？也就是吃十架上主的肉和喝他的血，这是唯一的道路。

许多人有这样的误解：“上帝就在我们悔改后的基础上饶恕我们。”并不是这样的，圣经并没有这样说。我们能获得永生的道路是因为耶稣给了我们生命。难道是我们悔改了，所以耶稣钉死在了十架上吗？并不是的。并不是说：“我悔改了，然后我得到了饶恕。”而是因为我先得到了耶稣的饶恕，因着耶稣的爱，之后我才悔改了。人们在教导的时候，大部分人说：“悔改的人就会得到饶恕。”但其实饶恕已经施予了我们。罪人如何能悔改呢？就是因我们看见了耶稣在十架上的爱才产生悔改。当我们知道上帝为我们做了什么、上帝如何饶恕我们时，我们就产生了悔改。只有了解这样的爱才会悔改，而不是到了天国才产生悔改。许多人受的教育是想要到天国才能悔改，大家知道这是什么问题了吗？上帝叫人类不要做的，人类却做了，当上帝让人类不要做，但人却做了时，发生了什么呢？这时，亚当和夏娃就要死。本来是亚当夏娃要死的，但耶稣却代替了他们而死，给了他们机会，所以，他们没有立即死；本来是吃了善恶树的果子就应该立即死的，但他们没有立即死。我也不过是在一周前和别人讨论了这个话题，他是这么说的：“他们吃了善恶果就开始死亡。”不是的，既然定下了死就应该死啊，但他们没死，耶稣代替他们死，这就是罗马书五章的故事，就是耶稣基督成为了人与上帝和好的平安祭，人本来应该死，但因耶稣基督的死就给了人第二次机会，所以，我们现在的生命不是属于我们的。因为在亚当夏娃犯罪的那瞬间，耶稣就来到他们面前代替他们死。耶稣基督并不是在人类犯罪4000年后才为人类死，而是从创世以来就为人类而死，这是在启示录13章8节说到的。

这里说“吃基督的肉、喝基督的血”是什么意思呢？耶稣基督已经在十架上饶恕了我的罪，我相信这个事实就悔改，也就是主进入到我里面，让我向罪死、让我得到重生，也就是让我尝十架上的血，用一个单词来表达这情况，我们称之为重生。

难道是我悔改之前，耶稣已经饶恕了我，悔改就没有必要了吗？悔改是什么呢？就是去吃耶稣为我们而死的肉、喝他的血的这行为，只有我先吃这为我已赐予的饶恕，这样我才能进入他里面。现在许多基督徒的信仰中没有这样真正悔改、重生的经验，因为他们只是主张说：“我们已经得到了饶恕。”于是他们的生活就没有变化、没有重生。我想向大家问个问题：大家有没有一边想着上帝的爱，内心中的自我就消失了，就被这样的恩典所充满呢？有过这样的经验吗？这样的人就是没有缺乏的人，因为陷入爱河当中就无所缺乏，因为无论什么样的苦难、无论什么样的逆境，凭着爱就能得胜。有一对夫妇，生活非常艰难，在寒冷的冬天一起推小车贩卖，即使这样，他们也比坐着豪华车，有几个妻子的家庭更幸福，因为只有爱才是最有价值的。但我们并没有这样去爱上帝，而是上帝这样爱了我们。他是如此爱我们人类，以至于死，但他没有珍惜他的生命，这就是爱。但我要说的是，我们必须要领悟这十字架的爱，并不是从知识上去理解，而是去感受这样的爱。这只有上帝的恩典才有可能。

但人类又有了问题，即使经历了这十架的爱，但随着时间流逝，爱冷却了，感动也消失了。就说：“唉，我以前是这样的啊！”所以他们就活在对过去的回忆当中，以前那种火热的感情可以救赎我们吗？感情是不可信的。对于结婚超过10年的人，问你们一个问题：“你们现在还有没有‘一日不见如隔三秋’的感觉呢？可能新婚的人有这样的感觉。如果说过了10年还依然有这样的感情这是谎言。

我恋爱的时候有点名气。大家知道相思病吧？我得了相思病。我学生时代的时候，喜欢我的女生很多，但我对她们一点也不予以关注，我母亲根本没想到我还会得相思病。但我看到现在已成为我妻子的女生就得了相思病。吃饭也没有口味，只是在咀嚼。到了示爱的时候，我这么走着走着，看到她的一双鞋也心跳。但现在看到不会了。那么剩下的是什么呢？难道是爱情已经冷却了，只剩下干巴巴的身躯而生活吗？我结婚估计有了12年，虽然没有曾经的火热感情，但有这样的想法：时间越久，爱越深沉。我在你里面，你在我里面，这种因着一个心意，因着一个目的生活的状态，这种幸福，有很多的表达。大家肯定听过很多“爱是什么？”的解释，爱是什么呢？我是这么定义的：爱是活的，就是两个人合为一去活。我们就是和耶稣基督合为一，带着同一个心意去活，这就是爱。

我们想象一下在耶稣十字架旁边的强盗，耶稣当时饶恕了他，并应许他会一同在乐园中。如果耶稣不仅是应许给他永远的生命，而同时真的让他从十架上下来的话，那么他可能真的成了在死前得救的人。他可能从十架上下来后，回到自己的家中抓着自己妻子的手，非常地感动，可能会向全家人传道，向所有的亲戚传道，他可能声明自己金盆洗手了，也向各村去为救主耶稣做见证。那么，这人能做到什么程度呢？如果这强盗只是想着自己曾经在十架上的丑陋，却没有永远与耶稣基督一起活的话；如果他只是活在曾经的记忆中，却没有每瞬间与耶稣一同活的话，那么他就不可能度耶稣要求的生涯，可能他犯的罪会比原来少点，这样，只是在十字架上得到暂时的拯救，却失去了永远的生命。

这种与基督的联合一旦形成，就必须经常保持下去。基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”这不是偶然的接触，也不是时断时续的联合。枝子要成为活葡萄树的一部分。从树根输送到枝子里的生命、力量和使果实成熟的元素，需要经常不断、不受阻碍的交通。枝子离了葡萄树，就不能存活。耶稣说：你们从我所领受的生命，惟有藉着不断地与我交通，才能保持到永恒。离了我，你们不能胜过罪恶，也不能抵挡试探。

现在基督教会常作这样的讲道：“那些可憎可厌的罪，我是自己也不知不觉就做出来了，无论我怎么悔改，我也会再次犯罪，所以，我们是非常需要十架的人，我们就都仰望十架吧。”这不是福音。如果这样，十字架成了什么？就成了安抚我良心的工具而已。事实上，当我们明白耶稣在十字架上给我们的爱时，我们就没有必要在罪的支配之下。我曾经也认为：“我是带着罪的本性的，所以，不得不过犯罪的生活。”但【罗6：6】“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”也就是，我与耶稣同钉十字架，就是征服了罪。很多人只是知道耶稣是为了我们的罪而死，但为什么却不信赖耶稣有让我们得洁净、胜过罪的能力呢？耶稣能把我们真正从罪的倾向中救出来。

我们都清楚，我们重生了，罪的本性并未消失。罪的本性何时消失呢？在耶稣再来时。所以，我们要不断与罪战争，就是一直通过圣灵与之战斗。耶稣也感受到这试探的势力，但他总是得胜。使徒保罗也说每日与自我争战。“以诺借着不住的斗争与淳朴的信仰与上帝同行。你们大家也都可如此行。你们可以彻底悔改及变化，作上帝的真儿女，不但明白上帝的旨意，也是用自己的榜样，引导别人走这同样的谦卑顺从献身成圣的道路。”以诺是怎样与上帝同行呢？难道因为他是圣洁的，所以每日与上帝作神圣交通就升天了吗？不是这样的，以诺与上帝同行是通过持续不断地斗争而成就的，与什么作斗争呢？就是与自我争战，与罪的本性争战。罗马书8章就应许到我们与属肉体的罪的本性作争战能够得胜，这已经很明确地告诉我们没必要再做罪的奴仆，这就是十字架的能力，圣灵的能力，是上帝的爱。

耶稣基督为了让我们与上帝合一来到地上，所以他在十字架上给了我们能力。这里有个条件，我们只是一次吃他的肉喝他的血是不够的，我们今天吃了早饭，就可以活一辈子吗？吃一次饭能活多久呢？我的孩子可能一个小时也活不了，他说最多的话就是：“肚子饿，陪我玩。”如果我们如此去饥渴耶稣多好啊！耶稣说过什么？“我就是生命的粮。”所以，我们要吃生命的粮，我们生命才能得以维持，我们就是一群离开耶稣一刻也不能活的存在。

【约6：57】“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”我们知道，只有吃才能活，这是法则。人是因为吃才得以维持生命。保罗说：我是天天冒死，换句话说，我每日都活。每天将我的血与耶稣的血更换。如同肾脏透析一样，需要更换血液。我父亲得了肾衰竭，一个星期要去医院一次作6小时透析，让血液循环起来，如果血不运转就会死。这里有没有人输过血呢？不输血就会死。如果在我里面没有耶稣这样火热的血运转，就会死。所以，我们即使一天忘记十字架也不行。因为我们不知道何时我们个人的恩典时期结束，审判已经开始了。所以，【腓2:12】“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”

我看到这话很诧异，腓立比是怎样的教会呢？使徒保罗在马其顿看到异像后第一次去的地方是哪？就是腓立比，这是在欧洲最早建立的教会，就是在这个地方，保罗被抓到监狱，那监狱里的士兵和监狱长及他们的家人都悔改了。腓立比是非常小的教会，但是非常献身的教会，保罗和腓立比教会的关系是怎样的呢？这个教会是他第一个建立的教会，他与这教会该多么亲密呢？所以，腓立比教会两次奉献给保罗，林后8章记载到：当耶路撒冷教会非常艰难的时候，腓立比教会还为耶路撒冷教会奉献。使徒保罗在随后的三次旅行布道又访问了腓立比教会，腓立比书是保罗在监狱中所写的书信之一，保罗给他最亲近的腓立比教会写信说到，要作成得救的工夫。

那究竟是哪里不足呢？这里并不是说怕自己不能得救的恐惧的心理，也不是说你们为了得救还需要做什么，而是再次确认：你们与耶稣所联结的生命。并不是说害怕自己无法得救的恐惧感，而是每天不断确认我是不是按耶稣的爱和旨意去活。当我们与主的关系非常好时，我们自然就会有行为产生。很多人就是因为与主的关系不好，所以内心很痛苦，禁食、事奉……想去成就点什么。“我只要做到这个程度就行了，这样主就来到我里面了……”这样是不可能成就的。

启示录7章说到当我们与上帝见面时，就有千万的天使唱歌。【启7：12】“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们！”这里说得救是归与谁？是归于羔羊基督，归于耶稣，并不是归于我自己。所以，使徒保罗才说过：“除了十架，我没有什么可夸的。”上帝喜悦的是谦卑哀痛的心。保罗虽然说我每日向自我死去，但预言之灵说的是每瞬间，就是每瞬间都想起耶稣基督的爱，确认与耶稣基督的关系。但这却也不是我们自己的能力所能做到的，甚至连悔改也是上帝赐我们的礼物。所以，除了耶稣基督的十字架，我没什么可夸的。这里说“我的话在你们里面”，是什么意思呢？上帝道成了肉身来到我们面前，这位就是耶稣，这里有话语，这话语就是耶稣。这耶稣说的话是什么呢？在【太22:35-40】，律法师来提问说：“诫命中哪一条为最大呢？”耶稣给了很好的回答，他就把圣经概括成了两句话，第一句是什么？就是尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝，第二就是要爱人如己。  

我们再看一遍，我们要想，“你在我里面”是什么意思？这里说的话就是上帝的话语，因为上帝是道成肉身的，所以，话语就是耶稣。耶稣说的话语是什么？就是爱。爱用什么表达？就是律法，律法是什么？上帝的话语。上帝的话语是什么？耶稣。耶稣说的话语就是爱。爱是律法。律法是上帝的话语……有这样的一个圈。我们如果只追究圣经的话语，很可能就成为律法主义的人，在这些知道很多教理的人面前，会感到有冷风吹来。

我讲一下我的经验。我是母胎信仰，后来明白了真理，所以，有3个月我就不出门。这光是如此惊人，所以我就不断吸收这些内容。那时，我大约22岁，15年前吧。后来我开始做了传道的工作，不是做个人传道，而是公众传道，因为我太火热了，就燃烧了。但我一去，就受到了打击，我当时是接受了这火热的光，就想：这些人要按这话语去活啊！这些人都是做公众传道的人哪。但他们教导的和他们自己的生活差距实在是太大了，我当时真的受了很大的打击。当时我没有直接说出来，但通过表情，以这样的氛围定了别人的罪。比如，别人在说什么话，我就拿着圣经去别的地方；别人吃冰淇淋，我就去别的地方，离开；虽然我没说“你们怎么吃冰激凌！”但我已经用我的行为表达了，我一下子就成了挑剔的人。别人就避开我，就怕被我纠着小辫子定罪。

那时做个人灵修有个祷告园，景色特别好，我经常去。大家想一想我当时的立场是多难啊。我看见他们的罪真是非常忧伤，我真是捶胸叹息。当时传道队一起去吃比萨，我没去，我当时在捶胸顿地的祷告，我当时真是非常想对真理忠诚。我正在祷告，突然上帝把我曾给他定罪的某个人的样子显现在我眼前，但是让我看到了一个怎样的样子呢？给我看了比我更好的一面。什么样子呢？我们过团队生活时，我自己不想做，想避开的事，而这某个弟兄却很乐于去做。有话不是说了要早睡吗？我睡觉了，但某一位弟兄却为了某个灵魂熬夜祷告。于是我受到了震憾：他是比我更好的人。那么，我回去的时候会再散发这样的冷风吗？上帝将那样的样子显给我看，真是极大的恩典。【太23：23】“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”所以，我们有时过高地提高义的标准去传扬，而公义、怜悯、信实，反倒不行了。

有一个听了20年道的人，还有一个在教会中穿了短裙的姊妹，这姊妹是听见真理后第一次来教会，这听了20年道的人就把第一次来的这个姊妹叫过去，对她生气：“你到教会穿短裙是不行的。”标准高是很好，但我们行这高标准时，公义、怜悯、信实也不能丢弃。说到耶稣的话语，并不是说他的语言，而是说他的精神要到我们里面来；并不是爱的话语，而是爱的精神要行出来，这就是“我的话在你们里面”的意思。只要没有爱的行为都是不法的，不法就是罪。这里说，“你们这些不法的人，离开我吧。”这就是说，“你们这些没有爱的人，离我去吧。”

我们守诫命，又做着上帝的工作，也数着不要吃太多辣椒，非常注意饮食，也非常热心地做各种侍奉，献上金钱，但没有爱的一切行为却都是不法的。当主说：“你们这些不法的人，离我去吧。”他们却说：“我们哪有不法呢？”我们常将这话适用在一日会身上，但我们也有不法的。如果我们是被迫守诫命的，就是不法的人，因为我们是没有爱，只是义务上；或为了自我满足去守诫命；或因为别人的看法而守；或凭着守安息的行为想得救。有很多人虽然日子守错了，但他们的动机却出自上帝的爱，上帝会对那些人说你不是我的百姓吗？我们现在日子守的好，动机是怎样呢？在安息日我们是带着怎样的心呢？大家记住，没有爱的律法的行为是不法中的不法，明明不爱，却装作爱，这是亵渎了上帝，这是更恶的作法。如果现在我告白说“我爱你”，但这姊妹却知道我的心在其他地方，这姊妹的心情肯定差极了，她肯定觉得这是对她的污辱，这就是不法中的不法。

犹太人有本书叫《塔木德》（音译），还有一本《密西拿》（音译），记录了许多规条，光是遵守安息日的大规条就有39个。当时门徒吃田里的麦穗时他们是怎么定罪的？看这书时，安息日除了穿的衣服不能拿任何外套，也不能拿手帕，但把手帕别在衣服上没有关系。当时的犹太祭司长就拿着这样的书定罪耶稣和他的门徒。现在犹太的拉比依然是拿着这些规条应用在现代人身上。这里说到生火的问题，生火，可以做饭，这些以前人的条例也用在现代人身上：因为你开车时，燃料在燃烧，所以，禁止开车。你打电话，开灯，也要和电器有关，和能量有关，所以，一切电子产品也要禁止使用；抽烟也是禁止的。还说到，撕纸也不行，所以，厕所的卫生纸也不能撕，要先撕好放在那里；也不能对手表的时间；也不能使用乐器；再看关于写字的规条，一切作记录的行为都不行，盖章也不行。还有洗涤方面，不能把衣服上脏的地方拍掉；还有收割，花的香味也不能闻，因为这也可以让人想到这是收割。移动的条例，你站在电梯面前，只有别人来按时，才进去，或者先定下按钮的人；剃毛发的条例，甚至也禁止梳头，因为梳头过程中会掉头发；还有建筑条例，那天无论下多大的雨也不能打伞，因为你不能搭任何一种的帐蓬。这样去守安息日会有什么结果呢？太阳落山了，所有人就冲回家，心中呼喊着：我们解放了！

这就是现代犹太人的安息日，可能没有这样很好守律法的人了。我们中有带戒指、项链的人吗？我们非常彻底地守着安息，十一也交得好，每天读经，也吃洁净的饮食，但并不是说做什么很重要，而是说我们带着什么样的精神来遵守，这决定我们的命运。我们内心中是带着怎样的动机去守律法？这决定了我们是不是在守律法。耶稣也说过，你若不尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，并爱人如己，这就是不法的，被定罪的人。没有爱的情况下去遵守一切的律法都是不法中的不法。

耶稣没有为自己而活，一瞬间也没有，他在十架上死不是为了自己，他无论是多么饥饿也要把手中的饼给其他人，耶稣的生涯没有一点是为自己的，这就是律法，这就是爱。今天我们爱谁呢？爱着什么呢？耶稣没有任何声音，默默背负了我们的罪，这并不是2000年前活着的人的故事，而是现在我们的故事，犯着罪却不知道我们是罪人，不知道这自私就是罪，不知道没爱的自己就是罪人，这里就是我们的故事。

这里说“你在我里面”是什么意思呢？就是重生。什么让我们重生？就是在十字架上主的肉和主的血。去吃那样的肉，喝那样的血，每天对着主的饶恕去作出反应，过这样的生活，不是一次就结束了，而是每天。这悔改是谁给我们做的呢？罗马书2章说到，是上帝让我们悔改。使徒行传11章18节也说到是上帝赐给生命让我们悔改，甚至连悔改也是上帝的礼物。那么，“我的话在你们里面”是什么意思呢？这就是重生后的生涯。

我们能通过接受十字架上神圣的爱变得洁净，我们通过接受他的话语去行他一切的命令，就能与耶稣基督合一。【诗119:9,11】“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”这也就是说，所有的话语进入我们的内心中，我们去顺从这一切的话语；并不是说爱的话语记录在我们的心上，而是爱的行为由我们实践出来。不爱就是罪。并不是说：作也行，不作也行。那这里说，“我在你们里面，我的话在你们里面。”这是谁来做的？全是圣灵做的。我们没必要为了某种特别的行为去做某种特别的努力，只要圣灵在我们内心中动工时，我们去屈服，我们把意志献给主就行了。

    再说一个故事，在路德改革前100年，有一位宗教改革家胡斯，他在欧洲是非常有影响力的讲道人。我们知道他是某个大学的校长，有两位历史上没有留名的宗教改革家对他影响很大，这两位攻击教皇权的学者被禁止讲道，他们就想办法把两幅图画放在市场上让人看，有一幅图画着谦卑的耶稣和他的门徒们，旁边放着一副图画的是教皇带着三层冠冕，豪华的场面。这两幅图带来的很大冲击力，给了胡斯很深刻的印象。于是胡斯就做了翻译工作，他的讲道开始有了对教皇的批判内容。1414年，他被抓走了，被定了异端的罪，他就在暗无天日的狱中写了这样的信：“我的弟兄们啊，我现在在狱中每天等待着死刑令的降下，上帝赐给了我圣灵为让我去强烈地讲真理，我相信即使我是被残忍地杀害，我也能勇敢地面对。耶稣经历了苦难，所以我们也去经历苦难这难道不是适当的吗？通过苦难能让我们更加得以洁净，所以我们怎能不接受这样的苦难呢？所以，我亲爱的朋友们啊，如果我的死能让主更得荣耀，我祈求那日速速来到。”当胡斯走向火刑柱时，他大声赞美：“我虽然软弱，但求你引领我跟随你，求你赐我毫无畏惧的心，赐我永远的盼望。”这就是耶稣基督居住在我里面，“我在你们里面”的爱。

  耶稣基督在我们里面的意思就是持续不断地接受圣灵的恩典，然后作出彻底的屈服。“‘你们要常在我里面，我也常在你们里面。’常在基督里面的意思，就是不间断地接受他的灵，并过一种完全献身于对他的服务的生活。”“你是跟从基督的吗？那么，圣经上所记一切有关灵性生活的话都是为你写的，并能使你因与耶稣联合而有所体验。你的热心消沉了吗？你起初的爱心渐渐冷淡了吗？务要重新接受基督所赐的爱；务要吃他的肉，喝他的血，你就必与父与子都合而为一了。”有许多话语表达了我们与耶稣之间的关系：葡萄树和枝子；新郎和新妇；身体与各肢体……保罗也说过我们是耶稣基督的荐信。小偷、政治家、商人，每个人都有不同的味道，那么，我们要散发什么样的味道呢？我的恳切的愿望是什么呢？就是在我的表情中，在我的字体中，在我的血液中，在我的梦中，在我的无意识中，在我的死亡当中都拥有耶稣基督的馨香，恳切地期望我们成为怀有耶稣的香气，成为能够归荣耀与上帝的人。