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经文：路十五11～32
经云：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃（失落）了。所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事……”（启二4～5）。常在天父身边的你，是否如大儿子般感到吃亏、委屈，或认为天父真神偏心呢？若能静下心来思想，就不会这么想了。
回头的浪子，先前在外遭受患难，没有天父真神的保守，往往等浑身伤痕才得归回主的怀抱。试想，一般人真能承受这些操练？扪心自问，如果是我，知道回头吗？经历风浪之后，是否希望人们接纳、包容迷失的自己？在潮来潮往的人生信仰旅途中，让我们一起学习“包容”与“接纳”的心，重新寻回失落已久的爱。
一、我们常与父同在（路十五31）
不管是文士、法利赛人，或今日的基督徒，常不自觉地认为自己是最虔诚、最守诫命的人。当看见有些回头的「浪子」，从神领受了似乎比较多的恩典，总有人心怀不平，口中念念有词（碎碎念），反而忘了我们是常在天父身边的骄儿。以下几点值得我们仔细思想神的恩典，因祂赐给世人的是多么丰盛充满！
1、“口粮有余”（17中）
在父家得享安息的我们，享受着天父无比的恩典；而那些在外流离失所的“浪子”，无所依靠，饱尝辛酸，有人还得为自己的下一餐奔波劳碌；相较之下，我们多么幸福！而且我们领受的恩典不仅是“口粮有余”，且是丰丰富富、充充满满的大恩典！因为这是天父真神特别为我们用肥甘所摆设的筵席（赛廿五6～8），也正表明天父真神对世人无限的恩典与慈爱（弗一13～23）。
2、在田里工作（25上）
能为主工作是快乐的事，也是荣耀的；正“在田里工作”是一件美事，只有健康的人才能为主作工收取庄稼（太九35～38）。在***度里，每个人都有属于自己的任务，负责尽职是本分，愿神坚定我们手所作的工。如果所作都能合神心意、蒙主悦纳，这是美事，也是神的工人切求的。另外，工人们应该为了主的福音事工齐心努力与神同工（林前三6～9）。我们是主的工人，也是教会的肢体，更是属神的葡萄枝子（约十五1～8），理当配合其它工人一起完成主所托负的事工，“分工合作”更是团体成功最重要的因素之一。
3、不常宴乐（25下、29下）
早期传道工人资源缺乏、生活清苦；习惯安逸生活的现代人，绝难想象三、四十年前传道者的艰辛。若问他们工作的喜乐在哪里，约翰长老在《约翰参书》里的描述应是最佳写照（约?1～4）。当初献身传道行列的前辈们都是感念主恩的浩大，立定心志为主受苦（彼前四12～19），因为在他们心目中，能为主作工、为主受苦是今生中最大的荣耀。保罗不仅体会更勉励我们，主的恩典实在够用（林后一3～11）。再将眼光放远，基督徒所追求的是天国永远的福乐，而非眼前一时的享乐（腓三7～12）。
4、服事多年（29上）
人生要过得快乐、充实，端看是否把握机会服事神。生命是神所赐，时间长短无关乎人是否懂得保养、调理。有人健健康康，但壮年离世；有人气息厌厌，却活到七老八十。有人年纪轻轻就早早退休，教会事工推得一乾二净，只想周游列国、悠闲度日；有人八十几岁还带着宗教教育的学员敬拜独一真神、为主服事。人算什么？神却顾念我们，让我们能在神的殿中服事祂！看看前辈们的风范，想想领受的恩赐，残缺不全的我们还有机会服事主，理当欢喜作工、欢然献祭（诗廿七4～6）。因生命是神所赐，能作蒙神悦纳的工，将使生命中的浪花更具美丽的光彩（箴十六21～24）。
5、没违过命（29中）
身为天国子民，拥有尊贵身分的我们，一直遵行着神所交托的事工与命令，只因盼望在天，况且在神的爱中领受恩典、沐浴在父神的怜悯中，才得以成长茁壮、保守平安。《约翰福音》写到神的命令就是爱，爱神的人必然遵守神的命令（约十四21、23；提前一5）。我们与神的关系是如此亲密，天父更是如此慈爱，偶有不小心的误犯，天父总是怜悯，不仅免去过犯，还不断提醒软弱的我们应当坚强，不要再犯。如果基督徒能够确实遵守、执行主的命令，在***度中是美好无比的；就如圣经告诉我们，主所赐的新命令，就是要我们彼此相爱、敬神守命；实行爱心的就完全了律法（约十三34～35；罗十三8～11）。
6、与父同在（31中）
大儿子在家服事父亲多年，且要到田里工作（应该是监督吧！因为他们家有的是仆人），两头忙碌的结果，肯定很累人。但他有很多人羡慕不已、甚至得不到的福气──与父亲同住。现代社会，单亲家庭比比皆是，曾有人作过统计，现在国中生将近三分之一是单亲家庭或父母分居的孩子。
想想，在他们人生求学及成长阶段，正需要父母的陪伴、引导，反而失去亲情的滋润，当然就向外发展结交朋友；若交到行为偏差的朋友，孩子不变坏也难。换个角度来说，基督徒最终的目的是回到天国与父神同住，同那十四万四千人在天上与众天使一起歌颂赞美神，但前提是要作一个完全人，才得以在天国赞美、服事神（启十四1～5）。现今在世的日子，我们与神灵交的时间有多少呢？如果你想拥有在地如天的感觉，就必须与主完全合而为一（约十七20～26）。
二、我们有隐而未现之罪（诗十九12；提后三1～5）
虽然我们没有杀人放火、作奸犯科，偷、抢、拐、骗、吃、喝、嫖、赌样样不会；但从大儿子的行为来看，实际上我们有许多隐而未现之罪，常常不自觉误犯。看看以下几点，想想自己是否也如此呢？
1、我“服事你这多年”（29上）
“服事”是子女理所当然之责，双亲更有权享受析出的产业。有人得到双亲的产业后就翻脸不认人，弃双亲于不顾；有人甚至反目成仇、相互控诉。难道几十年的亲子关系就值这些钱？显而易见，有些人对双亲的服事其实不甘心、缺乏认知、埋怨、怏怏不乐、狂傲……；其实就是不知感恩。虽然“服事”的原文有作“仆役”解释，但父亲并没有将他当作奴仆来使用，反而是大儿子没认清本分，对他的父亲有所误解而产生的埋怨之词。细想，我们是否会计较双亲或长辈的付出呢？
2、“从来没有”违过你的命（29中）
谨守命令是人的本分（传十二13）。“从来没有违背过父亲的命令”虽然属实，却是自夸、自义之词。天下的义人，有谁像约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事（伯一8，二3）？以前的律法──十诫，简单明确，容易遵守，因为人们单纯，只是少了圣灵的帮助，常常软弱失足。
现在的法律，多出从前千百倍，且年年不断增修，原因是人类的思考模式愈来愈复杂，总想办法“钻牛角尖”要脱离束缚，这是另一种“从来没有违背过命令”的变形吧！完全人如约伯，他自夸自己的完全，何况一般的世人（伯廿三11～17，廿七1～6）？恩典时代的我们，借着圣灵的帮助，可以胜过许多试探引诱，更因神的怜悯慈爱，得以全然保守在神身边。所以自夸、自义也是罪，只是我们未曾注意而已。保罗勉励我们：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”（林前四7）
3、你“并没有给我……”（29下、30下）
许多人身在福中不知福。母亲为孩子天天预备早餐、接送上下学，送午餐到校，总是风雨无阻、任劳任怨。但有多少孩子体会父母的辛劳？平时茶来伸手、饭来张口的日子，总要到上高中离家时，或结婚生子后，才知道当年父母为了家庭付出的艰辛。像大儿子鲜少离家，总在父家享受太平日子，偶有丰富盛筵，必是“理所当然”而不知感恩。
圣经中的筵席很少把山羊羔与肥牛赎并提，由此可见其不知福，因为他已在家中得饱温暖、享受父亲的产业；却忘恩负义，自私自利，只想到自己是否得到更丰富的招待（他认为这是应得的待遇），如此专顾自己又充满嫉妒的性情，正好反应出现代人常觉得不公允，被父母、长辈、学校、公司或国家亏待的矛盾心理。
4、“你这儿子”（30上）
对于手足之情早已淡薄的他，在父亲面前竟然直言不讳，似乎认定浪子跟自己毫无关系，而是父亲调教出来的败家子，连自己的父亲也责怪。当他离家不远时，仆人还告诉他说：“你兄弟来了”（27），仆人心中还有主仆之忠，但他却毫无手足之仁；可见其眼中早已没有父子亲情、手足之义的存在。应该说他早已塞住怜悯之心，还故意找话刺伤父亲的心。
常在天父身边的我们，是否也会指着那些流离失所的浪子，在父神面前质疑他们是“罪有应得”？约翰长老告诫我们：“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；……爱神的，也当爱弟兄”（约壹四20～21）。
5、“和娼妓吞尽你的产业”（30中）
人生气时，往往口不择言，甚至向仇视的对象作不实的指控。从大儿子的语气可以看出他非常气愤父亲的“不公允”及自己兄弟不该受如此“丰盛的待遇”。失去理智的他，直接毁谤兄弟的不是。其实这不实的指控，乃全凭他自己的臆测，就作出如此专断的控诉（指其放荡浪费家产），好似他亲眼所见；若不是，便是作假见证陷害人（出廿16；申五20）。再者，分家业之时，父亲是将产业“分给他们”（12），自然是将九分之六的产业留给大儿子，而自己兄弟仅得九分之二，怎会是“吞尽你的产业”？
6、不肯进去（28）
听完仆人的话之后，大儿子的直觉反应就是生气不肯进家门。难道自己兄弟“无灾无病地回来”（27）有损自己的尊严？还是父亲把他所养的肥牛赎宰了，心里不高兴？对于负气、不解怨的反应──继而审判别人的行为表现，一般人在所难免，连高知识分子都有可能犯错。所以我们要在“ＥＱ”（情绪管理）下功夫，如果能再配合“ＳＱ”（圣灵能力）的帮助，当能达到“事半功倍”的果效。再者，大儿子负气不肯进去，父亲却出来主动招呼，更凸显父亲对两个孩子大公无私的爱。你还在生气吗？
【结语】
经云：“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他”（伯六14）。我们从神得着的恩典，也要分享给周遭需要的人。基督徒在世，有如一个人（天父）的两个儿子。亲近神的人，如大儿子常与父同在；遍寻不着真理、未识基督耶稣者，似小儿子流离放荡。你还漠视那些流离的浪子吗？思想、仔细数算神的恩典吧！其实，天父并不偏待人，常与父神同在的我们，请不要忘记，我们所领受的恩典，是耶稣基督何等长阔高深的莫测之爱（弗三14～19）。
