我们信徒相互祝福就是”主内平安!”,换言之,离开主,就没有平安!
主的平安有三:
1,灵里平安;
2,肉体平安;
3,道路平安;
一,灵里平安;
要得到灵里平安 :”不要贪爱这个世界和世界的事.人若贪爱这个世界,爱父的心就不在他里面了.(约一 2;15).人若成天把眼光盯住这个世界和世界上的事,就一定被世间的污源:贪,嗔,淫,恶,妒.
“都是偏离正路,一同变为无用.他们的喉咙是敞开和坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气.满口是咒骂苦毒;杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路便行残害暴虐的事;平安的路,他们未曾知道;他们的眼中不怕神.”(罗3;11--18)
何谓贪,嗔,淫,恶.妒.贪—-泛指无节制爱好;求无厌足为贪.如贪财;贪权;贪异性;贪享受.暴戾顽贪.贪念世人的一切,舍不得肉体的情欲享受;甚至舍状以贪情.
兄弟姐妹们!世人在一个贪字里,有多少人不受诱惑!有多少人没在这贪字里粉身碎骨,锒铛入狱.
基督徒的心要以主心为已心,如若自己不住在基督里就必然会被一个贪操纵成为罪人,恶 人.
嗔---就是常常对他人不满,好发怒,论断人.
“你是谁,竟敢论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;”( 罗14;4 )
这样的人一张嘴除了吃就是用来说东道西,搬弄是非;唯独不说自己身上的毛病.做梦也会窥探他人的事情,以之有话柄.笑料,没有这些仿佛一天也活不下去;仿佛这世人的事情只有他全知道.其实这样的人心烦,烦恼的事情装多了,又怎能不心烦,心烦就好发怒.怒则伤肝,身体必然有恙.
兄弟姐妹们!一个人有这癖好,是不会清闲下来,不默想主的恩赐,神的话语,也就永远也得不到主赐给的平安.
淫---泛指超过常度;过于沉溺.;邪恶;淫政,淫权,淫威,淫性,淫祀.
“ 因这地上无诚实,无良善,无人认识神.”(何4;1)
“但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。”(何4;2)
这里主要讲的是淫祀.淫祀就是非其所祭而祭之,名曰淫祀.
“我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃 神，不守约束。在各山顶，各高冈的橡树，杨树，栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所 以,你们的女儿淫乱，你们的新妇（或作儿妇下同）行淫。”(何4;12,13)
在基督里的度就是以神的话语为度.作为遵从的准则.
“他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都 来囲住那房子.呼叫罗得说:”今日晚上到你这里来的人在哪里?把你们带出来,
“我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方.”(创19;13)
“
恶---坏也,与善相对,恶行于思,心恶.<国语.鲁语下>:”夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘则善则恶心生.”(辞海).
基督徒的劳是为主劳;思则是主的话语,常常思主恩,思神的大能;劳为服事于神.就必然心善,就会避免恶生.恶者决不会有好果子吃!”耕罪孽,种毒害的人照样收获.”(伯4;8) 收的就是恶果,末了必受神的审判.就如中国人的警语:”种瓜得瓜,种豆得豆.”;”善有善报,恶有恶报;不是不报,时候末到.”
心恶者,费尽心思谋害人,”机关算尽太聪明,反害了卿卿.” 得不到平安!
妒----该隐和亚伯向神献祭;当神
“只看不中该隐和他的供物.该隐就大大地发怒,变了脸色.”(创4;5)
“士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,贤人不至.” <<荀子.大略>>也就是说:如果有士之士身边 有好妒之人,贤者与其交就不会亲近;国家首领身边有妨臣,贤人就不去出良策.人类第一交谋杀就是:该隐妒忌亚伯的供物所产生.从此以后,由妒忌产生的陷害,杀掳是一发不可收拾.
(创4;5)中 “耶和华神只看不中该隐和他的供物,”首先是看不中该隐其人,神看到他是一个好妒忌之流,这是主要的,其次才是他的供物.
羡慕生忌妒,忌妒生邪恶,邪恶生杀掳.这们的主的平安是不会给之,等待的只是审判,入火湖.心灵一--但就被贪,嗔,淫,恶,妒所烦恼,忧愁锁住,从此就不得安宁.久而久之,它们就操纵你的心,使之满心是世界上的贪,嗔,滛,恶,不得自拔;日有所思,夜有所梦,终日为之操劳,没一刻的安宁;这就是心里没有神,自以为事,总是以自己的能力,算计就能成就自己的心思;不晓得”禁戒肉体内的私欲,这私欲是与人争战的.”(彼前2;11)这样的灵,终日在肉体的私欲里争战,不会使内心却一天新似一天.”(林后4;16)而是污秽却一于重似一天,这样的灵,就不会有平安!”因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,并今生的骄傲都不是从父那里来的,乃是从世界来的.(约一 2;16)。肉体的情欲会使之生野心,花心,贪婪之心.心若被这些世人的污秽所充实,就终日不得安宁的心,心不宁,平安则无!我们常常对兄弟姐妹祝福:”主内平安!”
凡灵不在主内,怎能有平安!没有!这平安本就是主赐给我们的,而灵不在主里,也就得不到平安.
所以,基督徒只有在信,望,爱里得平安.
信----信父.子.灵三位一体的真神;“信从主耶稣,亲爱众圣徒.”(弗1;15)”信那叫他从死里复活,以得荣耀的神.”(彼前1;21).因信得救!如若基督徒的心不信神,就会骄傲,跟随世界上的人和事奔跑,灵里就决不可能有平安,只有信神的大能,信神是我们的主宰,一切事物都是在神的旨意下运作,把自己定卑微的位置上,降服在神的旨意之中,才有灵里的平安.
望----就是把自己完完全全地交给神,仰望上帝的恩赐.在我国,孔子、老子、孟子这三位古文人，在中国人心中有很高的地位。他们也是相信上天的。孔子遭遇卫国叛乱，桓魋设计谋害孔子，有人告诉孔子这件事。孔子就说：“上天保佑我，桓魋他能把我怎么样呢？”孔子又云：“吾四十而不惑，五十而知天命。”知天命就是知道人的一切都在上天手中。”孟子说：“使上天喜悦者，能安定天下；敬畏上天者，能保其国家。” 又说：“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”老子说，宇宙的本体是‘道’，道是先于天地的永在者，自主者，更是万有生成的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”我们看到中国古人在人心深处和大自然中，都能感受到这位造物主上帝，称之为‘天’或‘道’。
神是大能的神,祂是大能的,博爱的,创造万物的,我们不仰望神的爱,还能在世人中望得了吗?不能!人是罪人,人常言:”爱是自私的!”主说:
“没有义人,连一个也没有!”( 罗3;10 )主才是爱!
“我们知道神不听罪人,惟有敬奉神,遵行他旨意的,
不望神,而望人,就必然有争战,因为,世人的爱是自私的, 因此,我们仰望神的爱,主的救恩,使自己完全顺服在神的脚下,以神的旨意为已意,以主的宝血来洁净自己的污秽,才能够得到主赐给的平安!
爱---“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱.”要像耶稣基督爱世人那样,为世人作了赎罪的羔羊,为我们卖了罪,只要信靠基督的赎罪祭就能得永生,这就是主的大爱,只要住进基督里就能得到爱,有了这份爱,就能得到主赐给的平安.
没有这份爱,白白送你不要,确是在世人中去寻觅爱.自私的爱是利益关系.凡利益就会居心叵测,勾心斗角,在这些凡事里经营,岂有平安!
二,肉体的平安
“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永远.”(约12;25)
世人总是怕死.有点小病小伤就成天的忧虑;其实忧虑也是一种病,而且是大病,亦是会生出无病呻吟, 弄出一些病来.于是,感觉到这里的器官不对劲,那里的器官也不对头;有医保,进医院,要好生地查查.当今医院医生只要你肯进去,一定会给你查出病来,无病弄出有病,小病弄出大病;有了病就成天忧虑,郁郁不堪,这里求医吃药,那里看医生取药.凡药三分毒,都有副作用,于是,一个零件出点毛,很快就药成整个部件出问题.不久就呜呼!这道不是说有病不看医生,不吃药.看病吃药是必要的, 但是,我认为一个人的精神生活非常的重要.
而基督徒知道我的肉体是罪恶的,人类始祖的原罪在人的身体里是根深蒂固,罪性的发展,使得罪行越来越严重,越来越平凡,演义越来越深重.使这个世界的罪恶难以收拾.这都是肉欲的罪.基督徒在基督耶稣的宝血洗滌之下,这罪恶感就暂暂地减少,心情就愉快.对肉体的生命暂暂地就会产生憎恨情感,厌恶这污秽的世间,巴不得上帝将自己接回天家.若是主不召回天家,自己非常地清楚,这是神的旨意:还有一个灵里的任务,也是主基督耶稣的呼召—--为主传福音.因此,基督徒有标杆,有盼望就不把病魔作为忧虑的负担;一心扑在神的使命上.心里就得到了平安!
主说:
“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的,我对你们所说的话就是灵,就是生命.”(约6;63)
基督徒一当神的灵命注入其中,那真是生得快乐,死得安祥.我在教会里看到一些基督徒的兄弟姐妹,得了不治之症,他们都远远地超过了医生给他们的生命时期.就是肉体死了,他们的脸上都是安祥的,没有一丝儿的痛苦痕迹.那安祥中好似在与神亲近了一般!
可谓:生得平安,死得安祥.
道路的平安;
主耶稣说:
“我就是道路,真理,生命,若不籍着我,没有人人能到父那里去.”(约14;6)这就是主给人的道路----天堂之路.
你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面得着满足的喜乐.”(使2;28)因此,基督徒行的是进入天国的道路,盼望:
“因见你的面得着满足的喜乐”
而世人的道路就是四大欲里奔跑,忙碌.
四大欲望用:
1,生存欲;
2,生活欲;
3,性欲;
4,进取欲;
其实,这四大欲也是神赐给人的,只是人悖逆了神的旨意.
當神創造了人――亞當；之前，神就先把人所有人賴人生存的一切條件創造齊備之後。將“地是空虛混沌，淵面黑暗。”（創1；2）創造光，成就晝夜分明,人就不會在空虛黑暗之中，有工作，有休），水和空氣是一切生命的必備；“地要發生青草和結果子的菜蔬，”（創1；11）吃的創造了；神將光體“分晝夜、作記號、定節令、日子年歲。”（1；14），給一切活物創造出了生存的氣候；接著神創造小中的魚，空中的鳥，地上的牲畜、昆蟲、野獸，一切活物都各從其類。神就是這樣先將人生存的條件創造出來以後，這才創造人。
生活乃人的活動。“神將那人安置在伊甸園，使他修理看守，.”（創2；15）就是叫他們管理園子,管理神在地上所创造的一切。这就是神赐给了人的生活.
神看到“人獨居不好，就說：“我要給他造一個配偶幫助他”(创2;18)
神说:
“因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体.”(创2;24)
连合成一体;也就把性生活同时赐给了人.所以,
“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子.”(创5;3)之后
“又在世八百年，并且生儿养女。”(创5;4)
洪水之后;
“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：
‘你们要生养众多，遍满了地;’”(创9;7)也是把这人类的繁殖任务赐给了人.
这就是神把性生活赐给了人的目地.
进取欲也是神的恩赐:
神引领以色列人脱离被奴役的生活,出埃及,到流油流蜜的迦南地.当时,几百万人都想望那神赐给的美好地方.
也就是说;人总是想望美好的事物,从而就产生进取的欲望;也是世人所说的上进心.
基督耶稣告诉我们:”到我这里来就得永生.”到天堂去.于是成了信靠者追求的标杆.信徒们前赴后继,跟随主走十字架的道路,明知有苦,有难,有风,有雨,仍然决志跟主走.
在主的道路上走,是艰难困苦的,但是有主的光,在主光的照耀下,不致堕入黑暗,就有光明,就有平安.
然而,世人不信神,不走主的道路,终日在金钱的道路上濒于拼命,将神所赐给人美好的欲,演变成完全彻底私欲,使贪,嗔,淫,恶,妒在神的恩赐上任意玷污,将神
息；接著是創造空氣和水，“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”（創1；6）赐给地上的一切全都污秽了.这世上就没有干净,平安了.唯有主的道路才是真道,唯有主的宝血能洁净人灵里的污秽,唯有主的光在不会使我们堕入阴间.
人只有把自己完全,彻底地交给神,虔诚地敬拜神,真诚地顺服在神的脚下,向着标杆奔跑,主的平安才会随着你.
感谢主!
