圣经就在这里提出拿但业一次，在其他福音书中并未提及，而且在耶稣十二门徒名单中也未提及，但是有理由使我们相信拿但业就是十二门徒中的巴多罗买，理由如下：
1 耶稣门徒中有多个名字的大有人在，并不稀奇，像彼得，希伯来名字叫矶法，像保罗，他的希伯来名字叫扫罗，所以巴多罗买另一个名字叫拿但业就合情合理
2 拿但业这名字在其他福音书中未提及，而约翰福音未提及巴多罗买，两者可能为一。
3 在门徒名单的排序中，腓力和巴多罗买都在一起，这合乎腓力带领拿但业的次序，
所以两名字其实就是一个人比较可信，也和事实相符。

       一 真以色列人  以色列是雅各的另一个名字，是神起的名字，是在雅各经过近二十年的磨练后和神摔跤并且赢了之后神赐下的名字，雅各这个人圣经形容为人奸诈，为达目的不择手段，神虽然早就命定他将承受亚伯拉罕的祝福，但他的本性必须被改变，神透过比他更狡诈的岳父来磨砺他二十年，等到雅各变成以色列，神的祝福才真正临到他，所以一个真以色列人是没有雅各的诡诈的
腓力自己接受了耶稣，随即把这好消息介绍给拿但业，对他说：像摩西一样的伟大先知已经来到我们中间了，就是拿撒勒人耶稣，拿但业带着讥讽的口吻回答说：拿撒勒能出什么好的吗。当时拿撒勒是一个被人蔑视的城镇，弥赛亚不应该住在这么差的环境中，在腓力的坚持下，拿但业带着疑虑来见耶稣，虽然拿但业的动机存在严重问题，但是他的心耶稣明白，他不是一个和当时宗教领袖一样口是心非把自己本来面目藏在面具背后的人，他看似鲁莽的顶撞并没有激怒耶稣，耶稣不被人的表象欺骗，他抽丝剥茧专注人的内心，耶稣说：这是个真以色列人，心理没有诡诈的，他拥有真以色列人的特质，也没有雅各诡诈的特质，这是神最喜悦的。神不介意他存着怀疑的心态来见耶稣，因为神不会被人的表象欺骗拿但业的疑惑是对真理追寻的饥渴和对真理的辨识，这种认真态度衍生出来的对真理的分辨，他的内心充满对真理的追寻，撒上16:7 耶和华说：人是看外貌，神是看内心，人有人的软弱，看不透人的内心，只从外貌取人，这不是个别人的错误，连最伟大的先知撒母耳也有这个缺陷，以色列人也曾因为外貌弃绝了耶稣，这真是人类的悲哀，
耶稣他不会被人的表面所欺骗，他在乎人的内心，太 5:27-28 基督教伦理是动机伦理，神连人做事的动机都要审判，当时魔鬼因为骄傲想和神同等就立即被审判，打下空中，如今也要从动机来判定我们，
我们所做所行也许可以欺骗我们的朋友，我们的家人，但是无法欺骗神，我们心所想的在神的面前都是赤露敞开的，我们不要心存侥幸骗过神，撒旦骄傲无法骗过神，我们也一样无法欺骗神。

      二 在无花果树下，无花果树是叶子宽大的植物，当年亚当犯罪就是用无花果树叶遮身体，以色列人每个家庭大多都在家门口种植无花果树，亦可以乘凉，亦可以在此静修默想思念神，这是很私密的事情，只有自己知道，而拿但业来见耶稣，耶稣就说出他内心的思考，耶稣说：你在无花果树下，我已经看见你了，拿但业这次面见耶稣不是一次偶然巧合，乃是耶稣定意寻找他，
拿但业常常在无花果树下默想神的话语，正显出他对神的话孜孜不倦的追求，他利用一切时间来思考上帝，这正是耶稣喜悦他的地方，诗 1:2 圣经说：惟喜爱耶和华的律法昼夜思想这人便为有福，神喜悦人渴想神和神的话语，人把对神的认识看得超过对世界的渴望，那是最讨神喜悦的事情，这样的人将永不失脚，
但12:4 这里说到世界的末了，知识将呈爆炸的增长，过去我们教会因为知识的缺乏，会传福音但不会牧养，为了保证羊群不致因此分散，就画圈，不允许羊群离开这个圈圈，离开我们就称背叛，即使饿死也要死在这个圈里，因为我们想 在这个圈里多少给点草吃不致饿死，总比出圈吃了毒草立马死，这也是无奈之举啊，那是权宜之计不是根治之法，现在我们必须用圣经武装自己，何4:6 我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识我必弃掉你，当我们还以自己是无知的小民而沾沾自喜时、当我们还在为自己懒惰无心明白圣经找寻借口时，神已经开始厌弃你了，西3:10 新人的生命是在知识上渐渐更新，新生命的成长建立在对神的认识不断进深基础上的，神喜悦人认识他胜于献祭，太24:45 忠心是讨神喜悦的关键，但是随着自己的喜好来取悦神这样的忠心让神痛苦，所以单单有忠心还不够，还需要有见识，这就显出了知识的重要性。
弟兄们不要再用知识是叫人自高自大作为我们不去学习明白圣经的借口，也不再以无知识作为炫耀谦卑的本钱，现在是知识膨胀的时代，是魔鬼最后疯狂的时代，必须拿圣经作为宝剑抵挡魔鬼一切的诡计。

         三 超过期待的得着  当拿但业在无花果树下思考信仰时神已经看见，神更清楚拿但业思考的内容，所以耶稣直面疑惑，给出超越预期的答案，创28:10-13 对于雅各所梦见的天梯，拿但业无法理解，这到底是指着谁说的，神人中保弥赛亚什么时候才能来到人间，如果我能经历那个异梦多么兴奋，等等渴想缠绕自己头脑，耶稣来了，告诉他你不单看见天梯，并且将经历大能，耶稣就是雅各梦境中神人之间的天梯，是神人中间的唯一中保，不但看见也要经历到透过耶稣的中保得以进入天国，太11：11  从人生的最大是约翰，他作为弥赛亚的先锋和特使，身肩荣耀的职分，预告耶稣，但是从天国看，所有相信耶稣的都将于耶稣同住，这是约翰所无法尝到的。在他之前再伟大的先知也只是从远处望见耶稣，而之后得进天国的都将于耶稣同住，所以得救进入天国的最小也大过他，这是何等美妙的得着啊，是透过耶稣的舍命替死为我们开辟的一条又新又活的道路，耶稣说：我就是道路真理生命，不借着我没有人能到父那里去，生在恩典之下享受神恩典的浇灌何等有福，

       总结：耶稣选召的门徒不是有权有地位智慧充足的精英，外在的才干并不醒目，但有一个共同点，他们对神是真诚没有诡诈的，他们虽然性格有瑕疵，但可以被雕琢，拥有无限的机会，虽然智慧能力欠缺，但神有补足的恩典，神现今仍然不改变，他在人群中寻找，不是寻找有才干的人，不是智慧人，而是寻找心底诚实无诡诈的人，如果神随便提些条件我们当中就有许多是无资格的，我就是其中之一，但如今我成了何等人，都是蒙神的恩才成的。