基督的福音，天国的福音
 
题记：凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。（马太福音7:21）
 
基督的福音首先是，也根本是天国的福音
 
在罗马书第15章，保罗说：“我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗15:16）“甚至我从耶路撒冷，直转到以里哩古，到处传了基督的福音。”（罗15:19）保罗所传的基督的福音是什么样的呢？在加拉太书第1章里说，若果有人把基督的福音更改了，去从了别的福音，“他就应当被咒诅”。同样，保罗所传的若与耶稣基督所传的不同，也当被咒诅。

主耶稣所传的福音是怎样的呢？和施洗约翰所传的一样：“天国近了，你们应当悔改！”（马太福音4:17）主耶稣带着门徒走遍各城各乡，到处传扬：“天国近了，当悔改，信福音”。不少人可能误解了保罗的那句话“我只知道耶稣基督并祂钉十字架”。为此常振振有辞地说：我不知道别的，我只传耶稣是基督。其实保罗传耶稣基督并祂钉十字架，是作为大数人的保罗，来自偏远省份，在哥林多这样一个类似中国上海的地方，他只能传讲并必须传讲耶稣基督并祂钉十字架，以此阐明基督是上帝，是救主，是君王，祂的国度已经降临。不论哥林多有多么高的文化、多么发达的经济，***远比这些更荣耀。

基督的福音首先是，也根本是天国的福音！神要赐下天国福音的心意从未更改，但以色列人不明白。被主开启的保罗明白过来后，说他们“向着上帝有热心，但不是按着真知识”（罗马书10:2）。这话是什么意思呢？以色列人从感情上是爱上帝的，但他们没有真正地认识上帝。帕斯卡说：“在认识上帝和爱上帝之间，存在着多么漫长的道路！”。以色列人走过了漫长的道路，有的至今仍不明白。为此上帝差遣祂的独生子耶稣基督，兴起自己的教会，降临***。教会若不明白，主耶稣必将金灯台从其间挪走。
 
从以色列的历史来看上帝国度性的心意
 
上帝的启示和心意籍着历史显明：在呼召亚伯拉罕的时候，上帝清楚地说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福。”（创世纪12:2-3）当亚伯拉罕献上以撒之后，上帝再次应许“我必叫你子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”人们多忽略这个应许的后面的话：“你子孙必得着仇敌的城门”。（创世纪22:17）

一个人怎样成为大国，成为大国需要什么？需要王、子民（元帅、军队）、国土、法度等。在埃及地四百三十年，雅各一家繁衍成二、三百万的民众。对这群民众，“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”（出埃及记12:51）“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出埃及记19:6）王、子民有了，在旷野四十年，一群叫人闻风丧胆的军队打造出来了。这么打造出来的？整整四十年的训练。在此过程中，上帝通过摩西的岳父叶忒罗指教他治理的模式，赐下律法指示他治理的法度，来建立指引和建立，管理和治理属***度。然后上帝兴起约书亚带领以色列民一路打进迦南地——上帝给他们的应许之地。应许给他们做什么？天国，也就是***还需要国土。

既是上帝要建立祂在地上的国度，必然要争战得胜，国度扩张。约书亚记5:14，上帝说我特来做以色列的元帅。经上说“大卫合神心意”，大卫在哪里合神心意？从个人道德品质，大卫不见得比得上扫罗。大卫合神心意在于他懂得***必要扩张。在大卫的带领下众多的勇士们，争得了上帝应许给亚伯拉罕的土地。大卫的儿子所罗门其为人并不比他的哥哥弟弟好到哪里去，但所罗门懂得求智慧，好让神国的荣耀彰显。对应起来看，新约里说要做基督的精兵，要去使万民做主的门徒。尤其在启示录里，“……为世上君王元首的耶稣基督”（启示录1:4-6）；“得胜的，我要赐给他在宝座上与我同坐……”（启示录3:21）“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要做祂的子民。”（启示录21:3）可见神的心意从来没有改变，旧约和新约惊人的一致。

然而，以选民自居自义的以色列人并没有实在地明白上帝的心意：进了迦南，就想过自己过好日子，不晓得神国的建立和扩张。于是，上帝就让外邦人时时地扰乱他们，让他们不堪其苦。转而呼求上帝时，上帝就兴起士师，国中就太平十年，四十年等；还是为了自己过得更好，以色列民向撒母耳强烈要求给他们立一个王。对此，上帝太知道人心，对撒母耳说：“他们不是厌弃你，是厌弃耶和华做王。”明明有上帝做王，他们却要求立王。这是人的巴别塔，试图建立人的国，轻忽***。
上帝的爱一再忍耐、等待。王国时期，以色列民偏左偏右。据统计，所有的王平均下来，遵从耶和华的好王，在位三十年。不随从耶和华的坏王，在位三年。即便遵从，仍不明上帝国度的心意，以致被掳他国，远离故土。因着上帝的怜悯，和祂不改变的心意。以色列人得以归回，归回的余民重建圣殿，重修律法，甚至撕裂衣服的痛哭，休掉外邦媳妇的悔改。但他们的悔改并不蒙上帝的悦纳。因为悔改不仅在个人道德、不仅在律法形式，更紧要的是建立***！为此，上帝差遣了好些先知来传讲上帝的话，宣扬上帝的心意。但以色列人看是看见，却不明白；听是听见，却不晓得。让上帝都无语了！从玛拉基书之后四百年之久，上帝不再说话。新约启示录以后，圣灵默示圣经的工作完成，不可在这预言上加添或删去什么。历史显明上帝的预言没有不成就的。以色列人仍未醒悟的，无论是蒙恩得福，还是在列国中被抛来抛去，受惊吓、杀戮等，他们的命运早就包含在经卷里了。
 
耶稣基督来，建立教会以扩张***
 
无论是开路先锋的施洗约翰，还是主耶稣带着门徒四处传讲的都是“天国近了，当悔改”。并一再说：“天国是努力进入的”，“手扶着犁向后看的，不配进***”……马太福音16章，当彼得回答：“你是基督，是永生 神的儿子”，耶稣说：“我要把我的教会建造在着磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”这是圣经里第一次出现“教会”一词。这个词语在原文有“议会”之意。当时以色列在罗马帝国的属下。罗马帝国在其发展时期什么时候扩张最快？共和时期，众长老、议员治理的时候。基督的意思是受膏者，在以色列传统，三种人可以受膏：先知、祭司、王。彼拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”，耶稣说“我为此而来，也为此而生”。耶稣基督受死的罪名是什么？用三种文字（希腊文、拉丁文、亚兰文）写着：“他是犹太人的王”。耶稣不仅做先知传讲上帝话，做祭司为世人赎罪，更是来做王降临***。

以色列人不明白，他们盼望弥赛亚基督，却仍是盼望人的国，再来一个大卫，推翻罗马统治，恢复昔日的荣哟。由此，他们没办法相信一个木匠的儿子是基督，是来做他们的王。他们想象的是王是君尊、威严，大能大力的。殊不知这是耶稣第二次来临的模样，第一次来的耶稣要在人心隐秘处作根本性的翻转和建立的工作，从而为天国的完全降临指引并铺路。五旬节后，归主的人中不少是祭司，他们熟知圣经，猛然开窍：他们所盼望的正是这一位，钉十字架的耶稣，祂的国度才是没有穷尽的。

当主耶稣复活之后，对门徒的大使命之前说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”，祂执掌王权直到永远。谁是祂的子民？凡受洗归入基督的。天国的律法是什么？不仅没有废弃律法，相反成全律法。而且耶稣在山上的宝训及一系列的教导，其实就是在重申和颁布天国的律法。国土在哪里？“天国就在你们心中”！耶稣以自己的身体为殿，敬拜的中心就不再是有形的耶路撒冷，而是耶稣祂自己。复活的耶稣又差下圣灵保惠师，内住在信而得救的人里面。多一个得救的灵魂，多一次争战的得胜，神国的国度就扩张一份。

从上可知，教会若不传天国的福音，若不成为整个社会的引领，世界的明灯，发展的引导；属神的人若不能从里到外地生命性的翻转，在灵、魂、体等的各个层面更新得力，在政治、经济、军事、文化等各个领域作首不作尾，在三百六十五行的各行各业居上不居下，上帝怎么对待以色列人，上帝也会怎么对待归入基督的人。杖是责打、管教，竿是帮助、扶持，“你的杖，你的竿，都安慰我”（诗篇23：3）。天国已然临在，又正在降临之中，还未完全得国，扩张***度是每一个属神之人的责任。没有别的路可选择，要么神国兴起，与社会一同得救，要么与沉沦之子同归于尽。
 
 
                         2014年8月5日星期二成都