使徒行传是一部福音宣教史，以两个教会为核心，详细记录着使徒们的脚踪，一个以彼得为代表的耶路撒冷教会，他们带着福音使命，随走随传，为福音诚然尽忠，另一个则以保罗为代表的安提阿教会，他们重视教训，培养信徒活出基督样式，在圣灵的引导下，开启了有计划有明确目标的宣教事工，渐渐的取代了耶路撒冷教会核心地位，这是必然，因为耶路撒冷教会明显缺乏对外邦人的理解和爱心，与神愿万民得救的心意冲突，神兴起了安提阿教会来完成地极的见证。
徒11:19-21这段经文是继续八章四节的记载，论到司提反死后门徒分散到各地，有人走到腓尼基和居比路，也有人到了安提阿，起初那些门徒只向犹太人宣讲，后来，居比路和古利奈的信徒也向外邦人传讲耶稣，而这个工作非常成功，神与他们同在，信而归主的人很多，这一切都证明了向外邦人传福音是神的旨意，安提阿教会快速发展，但并不孤立，耶路撒冷教会差派最好的牧者巴拿巴去帮助他们，巴拿巴的意思就是劝慰子，是一个有劝勉恩赐的牧者，一个有劝勉恩赐的人，并不是喜欢说话，而是别人喜欢听他说话，因为能从他的话语中感受到爱和真诚，圣经形容他是好人，是对他品格的极大肯定，又大有信心，信仰根基稳固，坚定，甚至将自己房屋田产变卖交给使徒周济穷人，完全信靠神，又是圣灵充满的人，圣灵充满的意思就是被圣灵完全的管理，生活行事皆顺服圣灵，当巴拿巴来到安提阿，看见外邦人得救真是神的祝福，就迅速加入进来，劝勉信徒立定心志，恒久靠主，于是许多人归服了主，在21节是信而归主的很多，这里26节则是许多人归服了主，这是有差别的，因着平信徒的传道，带领了许多信徒，而因着巴拿巴的教导劝戒，信徒从认识基督，并且学习效法基督，成为门徒。这是生命的成长，当然这是另一个题目了。巴拿巴所做的一切都是为了教会，他知道对于日渐成长的安提阿教会，自己能力有限，有一个更优秀的牧师更加适合，就是保罗，所以就去大数苦找，直到找着，圣经原文这里的找是有付代价寻找的意思，巴拿巴真是保罗的贵人，他是第一个相信保罗信主的门徒，并带他去见使徒，也是保罗开启宣教之路的引荐人，保罗用了十四年等待证明神的呼召是没有后悔的，无论你在哪里，无论你等待多久，最终神的呼召必定达成。
徒11:26 找着了，就带他到安提阿去，他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒是从安提阿起首。
教训的意思是一遍一遍的训练，直到学会，使徒透过言传和身教，让信徒明白了基督的样式，并且效法，安提阿教会有生命见证，活出基督，对非信徒满有影响力，开始称他们为基督徒，这里的基督徒不是基督门徒的意思，因为是非信徒给教会起的绰号，意思是基督族，就是像基督的一群人，直到了主后二世纪，基督徒就成为基督教信徒专有名词了，因着安提阿教会群体展现的见证，让主的名被尊为大。
群体性的见证在神学院，在传福音培训上常常被忽略，人们重视个人布道的训练，忘记了教会整体应该展现给非信徒的印象。
第一 群体性的见证有神的同在。太18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。
神渴想与信徒同在，当有人奉主名聚集，神就赶紧跑去与他们同在，但人并不这样渴望，神就放低标准，三个人行吗，再不行，两个，神好像在这里求人去聚集在一起，巴不得与他们同在，多数时间我们怎么想呢，我们想只有两三个人为什么神不取消教会算了，我们什么时候才能明白神的心呢。
林前14:24-25 若都做先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：神真是在你们中间了。
教会正是神同在的地方，我们大部分的人都是因为感受到神同在而接受耶稣的，很少人是纯理性明白清楚而相信的，因为那就不是信心了，神的同在融化了心理上的障碍进而进入信心的跨越，所以非信徒如果能在教会感受到神的同在，而信息又清晰易懂，那就是一个强有力的见证，这就是为什么复兴的教会神会将得救的人数天天加增给他们的原因。
保罗更是如此，保罗的宣教策略都是每到一处，将传信的人聚集在一起成为教会，设立长老执事，然后离开，凭信心相信星星之火可以燎原。
第二，群体性的见证成为良好的榜样，吸引未信者的信任和认同。当教会效法基督的榜样，有能力胜过罪恶，有时虽然有软弱，但一天天在变好，虽然有时困苦，却满脸喜乐，虽被欺压，却有能力饶恕，做生意诚诚实实，孝敬父母善待儿童，爱邻舍如同自己，这一切的好品行一定会对非信徒带来冲击，5岁看60，人的恶习是很难改变的，而基督徒竟然能够突破罪的束缚，非信徒就会自然不自然去找寻人为何改变的答案，而耶稣就是答案，而当一个教会失去了见证，听道而不行道，该吵架的教会一点不少，信徒离婚比非信徒还随意，教会和世俗没区别，嫉妒纷争，崇上昧下，坑蒙拐骗，我们又能如何说服非信徒信耶稣是人生的唯一答案呢。
群体性的见证在传福音上是非常重要的，当教会在教外有好名声，吸引到了他们，在教会又感受到神的同在，那相信还远吗。
