有肢体询问：自己很愿意迫切祷告，可是常说的就那些话。如果按照教会代祷名单来祷告，自然时间会比较长，但长此以往会形式主义的感觉。看到有的肢体能在那里祷告一两个小时，心中颇为羡慕。想问祷告时若没话可说该怎么办？
首先，为贵教会能有长达一两个小时的祷告会而深深感恩。如今各教会虽然都有祷告会，但时间往往被唱诗、问安、分享等占去一半以上时间。而且往往流于形式，为祷告而祷告，所以，祷告会往往来的人最少。能委身同心合意、迫切祷告的教会真是应当向神感恩。这种属灵的环境难能可贵，因为祷告越是停留于表面，越是冷漠；祷告越是火热，灵里就越有负担。主说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”太26:41。个人如此，教会也是如此。
其次，祷告的本质是通过言语与神交流，以达到灵里合一的程度，就是以基督耶稣的心为心。所谓交流，总是双向的。若只是单方面滔滔不绝地讲，那是在上课，不是在祷告。真正的祷告应该是发自内心的倾诉与代求，同时像撒母耳那样说”耶和华啊，请说，仆人敬听！”撒上3:9。所以，祷告不仅是基督徒在恳求、祷告、代求与祝谢，还要注意聆听圣灵的声音。
从这个角度来说，单方向的长篇大论式祷告，如果并非发自心灵与诚实，意义甚微。“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”帖前5:16-18使徒这么说，绝非在提过高的要求。因为真正与主同行的人，自然有许多的话要对主说，不存在无话可说的问题。
第三，祷告很重要，但祷告的人更为重要。如果灵里没有顺服与降卑，许许多多祷告的话语不过如鸣的锣、响的钹一般。关于能连接与主，顺服与降卑，当然都是出于神的怜悯，神的恩典是够我们用的。同时，使徒指出：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”提前4:8
也就是说，要有愿意付代价来祷告的心志。有此心志，未必能很好地祷告，因为还有一个成长过程的问题；无此心志，则断乎无法警醒祷告。那样，问题就很严重了。“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”太26:41。一个人不祷告，就会贪爱世界、体贴肉体、与神渐行渐远。心志若能坚定，祷告就能持守。“祷告要恒切。”罗12:12b
第四，对于祷告的长度深度，不要着急。无需与别人比较，更不要去模仿别人祷告的肢体语言，语气与内容。属灵生命若幼小，说的话当然不可能多。没见过吃奶的婴孩高谈阔论、指点江山的。等孩子长大了，读了大学，有了阅历，与父亲谈话的范围、深度就可以不断拓展。基督信仰本是实证性质的信仰，经文是微言大义，需要我们不断去经历与实践。没有遵行神的话语，属灵生命是不可能有真成长的。越敬畏神，越遵行神的旨意，就会有更多的心里话要对主诉说。“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”罗8:26-27。圣灵保惠师愿意帮助每一个敬畏神的人。
第五，祷告是参与一场激烈的属灵争战，就是通过祷告与撒旦争战。“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”彼前5:8-9。阻力当然会有，压力有时会很大。但经上说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”彼前4:7
我们会遇见突发事件导致无法参加教会的祷告会，因工作辛劳而无力祷告，至于祷告时注意力容易分散更是家常便饭。但作为基督徒需要忍耐等待，需要坚持。到了一定时候，就能有一个明显的突破，变得喜爱祷告，也看见祷告的奇妙与功效。
最后，如果内心枯干，实在无话可说，就可以一面读经一面祷告。无论如何，总要警醒祷告。我们找一段比较熟悉的经文，一面细读一面默想，然后对神的旨意有回应式的祷告。这就等于有问有答，朋友聊天般有来有去。
举例如下：
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”诗23:1
多读几遍诗篇23:1，并默想。然后逐节回应：
祷告回应：“神啊，感谢你，愿意带领我，牧养孩子。我愿意紧紧跟随你，因为我本是你草场的羊，属下的民。求你帮助我不断思想这一点，因为我时常离开你，求主怜悯。神啊，不要任凭我，不要不管教孩子。请用慈绳爱索引导我，走正路、走义路。亲爱的主，求你带领我进入真理之中，真正地认识你：认识你的丰富，认识你的荣美，也认识到你的圣洁与大能。我愿意顺服。让我能随时听你的声音，跟随你走十字架的道路。帮助我，让我爱你更深。我承认自己信心不足，爱心不够，求主加添。主啊，认识你真好。唯主你是至宝，认识了你我就别无所求。让我的心完全转向你，投入你爱的怀抱中。除你以外，别无所爱；除你以外，别无所求。你是我的丰富，你是我的一切。我感谢你，亲爱的主。赞美你，尽心尽意。”
我们越是多读圣经，就会越喜爱祷告。越喜爱祷告，生命就能更好地成长。盼望我们都能进入此良性循环中。
