经文：太10：1、路22：24/27、罗13：1/7

用人的话来说：“财”是“权”的基础。没有钱就没有权，钱有了权也就自然有了。爱慕强权是是野心的一种具体表现。“有权”就象征着可以凌驾他人；“有权”就意味着可以呼风唤雨，“有权”就说明了能向他人发号施令，“有权”在教会看谁不顺眼就可以“整人”“有权”就可以凭着“权柄”在教会乱花随便用钱，“有权”就可以随便乱停人的圣餐圣工，这是对“权柄”的亵渎对“权柄”的践踏和乱用。

一、权柄的由来：

（一）属于神：权柄是由神所赐，正如主祷文说：“国度、权柄荣耀全是父的”（太6：13）

（二）赐予子：神上帝把权柄又赐给子（腓2;5/8  太28：18）“天上地下的权柄都赐给我了……”子，有什么权柄呢？1赦罪的权柄（太9：6）2赶鬼的权柄（路4：36）灵界的权柄。3植物界的权柄（咒诅无花果树它就枯干）4平静风海：指他有自然界的权柄。5使死人复活：说明他有生命界的权柄。基督的权柄是绝对的权柄。

（三）给教会：（太16:17/19、18;18/20）以上这两节经文使我们看到：耶稣已将权柄赐给了他地上的教会。耶稣不但拥有绝对的权柄，他也是权柄的施予者，他将权柄赐予教会，教会理当籍着他赐予的权柄来行神的旨意。扩展***度、以将神所赐的权柄运用的恰到好处。而不是被“不好的”教会领袖误用。

（四）给个人;一个人的权柄是主籍那个人的行道及侍奉所赐、也包括一个人的受苦、舌己、爱的“奉献”等而拥有。

二、权柄的真伪：

（一）人权：圣经说:“义人增多，民就喜乐，恶人掌权，民就叹息”（箴言29：2）哈曼运用权利谋害民族，使整个民族陷在悲哀的气氛中，而末底改本族的人求好处，向他们说：和平的话，因此使人们皆大欢喜（斯8：15、10：3）

   今日，所有凭钱财与手段所建立的势力，不仅不能使人的生命得到益处，且使人叹息不尽。凭钱财带领的教会领袖，只能使教会走向腐败。世人常说：‘官大一级重泰山’！因此人就不顾一切地损人利己、谋取私利，为的就是地位提升，好凌驾于他人之上。

但这些不当出现在信徒身上，尤其是领袖身上，因为凭人意所建立的权柄，不仅不能有助于教会的合一，反而会使人心越发不满而产生分裂。（安康教会的警戒）我们应该去终结教训。（路22：25/27）

真正神所拣选的领袖，信徒会尊重他，但，如果凭人意、关系、自己的聪明、智慧、手段来巩固自己的地位，冲其量也只能使信徒觉得害怕，而非敬畏。

（二）神权：例如耶稣，虽然没有“拉比”外在的气质、也没有拉比显赫的地位，但他身上所流露出的权柄，却是那自认为是拉比的人永远也无法流露出来的“权柄表现”（可1：22）

爱和榜样才是圣经教导我们真正所当追求的，尽管，他已赐下权柄给教会，但教会必须是一个“相爱的团契”而非是一个“治人”施号的机构。每一个凭“钱财”带领教会的领袖，定会使他（她）人受伤、痛不欲生，只会误导教会走向黑暗死胡同中。

（三）政权：罗马书13章1/7政权和神权不能冲突，政权是神权的许可的存在性，顺服当官掌权的也是有原则性的，政府不让有信仰这是不可以的。………信仰的自由是生俱来的，并不需要他人的赋予，即或别人不承认这是事实，我们也不能被剥夺信仰的权利！政治之信仰，等于河水之于井水，彼此不相交融。……有时候神也许可腐败的政治领袖，例如毛泽东神也籍他反面的成全上帝的计划。推荐给你们一本书《神权、人权、政权》唐崇荣著

三、权柄的运用：神虽赐权柄与教会，教会必须正确的运用神赐的权柄，根据圣经的记载：权柄的功用至少有以下四方面：

（一）不是败坏人-------乃是造就人（林后10：8、13：10）

（二）不是辖制人-------乃是释放人（太16：17/19、路4：18/19）

（三）不是严责人-------乃是得着人（林后2：5/11）

（四）不是制伏人-------乃是制伏鬼（太10：1 可1：27、 3：5、 6：7）

      只可惜，世人追随“权利”的同时，教会很多人也在追求“权”这个东西了。他们用自己有利的“权”势力、在那里彼此相咬，彼此践踏弟兄、，在犹不自觉时，便让那必须被教会践踏的敌人攻入了我们的城池（路10：19  可5：1/5自己伤自己的人）今天教会里自己打自己的人也不是很多吗？悔改吧！弟兄姐妹。