“当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说，为什么胆怯。你们还没有信心吗？他们就大大地惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了”。（可4:35-41）

　　马可描述耶稣平静风浪的神迹时，用字极其简洁，描绘生动活泼。这故事在诸多方面具有启发性，许多诗人借此叙事写下诗歌，很多讲员以此为题写出讲章。那么这么美好的神迹到底给我们讲述了什么样的原则和真理呢？要想正确理解耶稣的神迹我们需要注意几个方面：

　　一、对观

　　耶稣基督平静风和海的神迹，同样记载在《马太福音》8章23-27节：“耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命啦。耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了”和《路加福音》8章22-25节“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说，夫子，夫子，我们丧命啦。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了”，《马可福音》记载得最为详细。《马太福音》的作者因为是亲身经历主的同在，所以只感到“希奇”而没有说“惧怕”，所记录的也最简洁；《路加福音》的作者是经过调查才动笔的，于是采取综合的笔法，把马太的“希奇”和马可的“惧怕”都一齐表现出来了。

　　三处经文比较之下，显然的不同点地方：首先是门徒的祷告——《马太福音》是纯粹的呼求：“主啊，救我们，我们丧命啦”！《马可福音》是不满的申诉“夫子，我们丧命，你不顾吗？”《路加福音》是埋怨的惊叫“夫子，夫子，我们丧命啦”！其次是耶稣的责备——《马太福音》是“你们这小信的人哪”。《马可福音》是“你们还没有信心么”？《路加福音》是“你们的信心在哪里呢”？

　　二、文脉

　　平静风浪的神迹上文是耶稣基督恒切讲论，下文是耶稣基督赶逐污鬼。了解此上文下理会使我们更体会记载这个神迹的价值。首先显明主的心愿——从上文可知耶稣基督当时已经在加利利的迦百农一带开展了大量的事工，到了日落黄昏的时候，耶稣又对门徒说要渡到加利利海的对岸“格拉森人”地方去。因为他知道在那里有污鬼捆绑的两个人，甚是可怜。主愿人人都能够蒙恩；其次显明主的心意——上文讲到了耶稣基督对门徒讲论，本段讲到耶稣基督对门徒的训练。可见单单讲理论，没有经历是不够的，我们的信仰如果有理论没有经历就空洞，如果只有经历没有理论就无知。此次主耶稣带领门徒经历风浪正是叫他们更深的经历主，这正是现今信徒所缺乏的。

　　并且上文是主耶稣讲真道，本段是主耶稣行神迹。这让我们看到真道和神迹是相辅相成的。真道需要神迹的印证，神迹需要真道的权衡。正如使徒行传中借着神迹使徒们传讲真道，而当使徒讲论真道时主用神迹伴随证明这道。

　　三、结构

　　1、对比结构

　　在马太福音本段“起”字提了两次：“起了暴风”、“于是起来”。在马可福音阐明——耶稣睡了，风浪就起了；耶稣醒了，风浪就静了。

　　2、呼应结构

　　A  大大的悖逆

　　B  大大的风浪

　　C大大的君王

　　B2大大的平静

　　A1大大的惧怕

　　本段神迹的叙述是呼应结构，因着门徒大大的悖逆（他们就把他一同带去）带来了大大的风浪（忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉），因着大大的风浪显明了大大的君王（耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧）。因着大大的君王带来了大大的平静，因着风浪大大的平静使门徒大大的惧怕。透过这种微妙的结构突出了基督的伟大，在风浪中我们看到了耶稣基督的沉稳，也看到了耶稣基督的权能。也突出了苦难的价值，借着风浪，门徒的生命得以转变，因为风浪前的门徒大大的悖逆，风浪后的门徒大大的惧怕。可见每一次的打击都是增利益。

　　四、主旨

　　圣经记载主耶稣平静风浪的神迹，首先是让我们认识荣耀的基督——圣经中的神迹是显明耶稣是基督，是神的儿子，在约翰福音20章30-31节记载：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”。本段是马可福音所记载的第一个关乎自然方面神迹，显明耶稣为大自然的主。在旧约律法书与先知书中，神都被认为是自然界的掌管者。他曾借着刮起的一阵东风，在祂的子民以色列人面前将红海的水分开（出十四21）。主耶稣透过斥责风浪（39节），显示出祂完全的神性，祂既是创造主，又是救赎主。其次是让我们认识真正的平安——从外表来看，本段记载的只是一个自然界的神迹。但我们可以更进一步看到耶稣愿意与人同行，在人生的风暴中，主会使之化险为夷的。今天我们生活的世界也是风起云涌，难免会遇见狂风大浪。但有主耶稣在我们的船上，我们就不怕大风浪。因为主曾应许我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）。真正的平安不是无风无浪，而是在狂风巨浪中因深信主的同在而有的平安心境。再者是让我们认识苦难的价值——当南风兴起的时候，候鸟知道迁徙的最佳时刻到了，因为猛烈的大风会使它们飞得更高，会使它们更加安全。警世贤文之勤奋篇讲到：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。这句告诉我们宝剑经过打磨才能更加锋利，梅花经历寒冬季节才格外芳香。愿我们透过主耶稣平静风浪的神迹揭开苦难的面纱，明白苦难的价值，使我们“笑看人生的风浪”，在苦难的洋流中遨游驰骋，乘驾风浪，冲到风口浪尖之上，感受那份冲浪的喜乐，演绎基督徒的精彩人生，使基督得胜生命在我们身上绽放。