牺牲。黑暗。沉默。光明-纪念基督受难

　　谨以此纪念主耶稣的受难

　　作者：李牧童  播音：以琳；

　　一：

　　世上有许多为殁然而去者写下的纪念、崇祭之类的文章和传记，可惜我不能多看。感谢圣灵，他感动使徒写下了四福音，让我们终其一生研读她。我想，她之所以为福音，正是她里面充满了永生的信息：也正因为她报告了“好消息”。然而，这好消息里面也真实地记下了那令人惊心、沉思、激奋的一幕：就是主的受难与复活。

　　每每纪念主的受难，不知应该献上点什么更合适。读四福音的尾部，我实在没什么可兴奋的，也无需捶胸大哭，只觉得自己的生命在上帝安排的特殊洗礼中，在升华。

　　主，为了成就神的救赎计划，而甘愿舍命流血；效法基督，基督徒在地上彰显了神的的形象，行了许多美事善事，许多人也因此受了感动。但，我们得承认：现实中令人痛心的事；对主的真理漠然、讥笑、歪曲者有之；无视基督徒的善良，而故意诋毁甚逼迫他们的人有之；以维护所谓神圣与真理之名，而行违背主旨意之实的人有之；甚至有人以“善人易欺，顺马好骑”去看待人生。对此，我们该说些什么呢？

　　二：

　　印度诗人泰戈尔曾写下一首散文诗：题目是《人类的儿子》，读来让人掩卷沉思。其中一段是这样说的：

　　“为感悟闻讯赶来观看的人，基督在十字架上献上了不朽的生命。自那时起，许多世纪过去了。

　　今日他从天降临，极目四望，只见旧日刺得他遍体鳞伤的罪恶凶器――狰狞的矛戟，狡诈的匕首、短剑、残忍狠毒的巨钺（yuè]），在吊着一面乌烟熏黑的旗子的工厂里，飞快地藿藿磨砺，飞溅出眩目的火花。

　　而新制造的死亡箭矢，在刽子手里闪着寒光……

　　基督手捂胸口，恍然悟出，他死刑的执行期远远没有结束……黑暗里杀害他的凶手，一群群复活……

　　人的儿子悲伤地仰天长叹：”哦，上帝，世人的上帝，你为什么把我抛弃？“

　　这能引起所有有良知的人共鸣的声音，不是消极失望之音――真正的勇士，敢于面对惨淡人生；敢于正视淋漓鲜血。

　　正视基督为人的这一经历，我们能说犹太民众和当时的罗马当局残杀基督，是替神行了一件必要的好事吗？能说主的惨死是一个福音喜讯吗？基督徒可以这样认为，但站在人类历史边沿，更应该说，这是人历史上最大的悲剧。

　　悲剧是什么？悲剧是将有价值的毁灭，然后给人看。基督经历的”悲剧“不仅是石头被匠人所弃，更是人类对自己未曾有而已经有的，圣洁神性与完美人性完美结合的生命体，对养育人类生命的”吗哪“的拒绝；是对早已盼望而终于来临的弥赛亚的毁灭。这担负着劳苦大众的重担，背负着人类罪孽；明白人类苦难根源的天国王；这圣洁无暇、正气凛然、温柔慈爱、忧国忧民的”人子“；这有上帝荣耀与威严，甘愿手不持寸铁的和平君。竟被自己的同胞与暴君残忍致死――呜呼！我也在捶胸。

　　三、

　　值得注意的是，当时正值午阳正旺之时，而因着上帝的儿子被杀，日光竟然泯灭了，大地突然昏暗了。这正是上主向人类警示：人类失去的是什么，也是对当时的犹太”国人“一个永久的嘲讽与暴露――连外邦人都看为义的人，况且已被证实是神的儿子，竟被蒙昧的人视为连杀人犯都不如，真是以光为暗，以暗为光的世态心理。更难以理解的是：承守了几千年民族传统而侍奉着他们的神的”犹太贵族“，流了神儿子的血，还自称是维护了他们的神的”神圣与律法“。如果没有这一血的事实，也许人们不会醒悟，而后目睹”十架“而醒悟的人，只能说：是我们人类的无知与罪恶在残害了我们人类自己。这样的悲剧还会在人类中发生吗？

　　四、

　　我想，人类史中所有的沉默都不能与主受难后的沉默相比，这是整个犹太民族的沉默，亦是整个人类的沉默。如果说上帝叫他的儿子流血舍命是为了暴露假善实恶者的真像；是将最大的爱显示给人类的话，那么，主暂时被置于坟墓中，则是上帝藉此给软弱、蒙昧、沮丧的人以沉思和醒觉的机会；是刚强之先的力量凝积。

　　不在沉默中奋起，就在沉默中灭亡！

　　五、

　　基督的全部作为都在父神的按排中。主早已把握他一定要复活，所以他看他的死也是必然。主将如闪电划破黑暗。他不被死拘禁，他要以冲破坟墓的生命力量，充实每一位信仰他的人。主必然要复活，他要在万象的腐朽中孕育出新生。

　　无论是主的受死与复活，对人都是有益的。”悲剧“的美就在于：人们在悲壮与惋惜中发现其内在的价值，去为之献身，并自觉地纠正残酷苦毒罪恶的人性，改良野蛮的社会，预防悲剧重复发生。

　　十字架啊，你被上帝的儿子的血染红了，那是你的极大荣幸。神的众儿女啊，醒醒吧，面对被死侵染的世界，必须有牺牲，才可以胜过世界。基督徒啊，勇敢的面对你的现实，勇敢的面对惨淡人生，勇敢的面对死亡吧。你必须”牺牲“软弱的、丑陋的、虚伪的、苦毒的…旧生命，才能与基督一同复活，活出全新的，有上帝荣耀的生命。