一看见他就讲不出来了。很奇怪，越有意思的，越不好意思。越有意思，越表达不出意思来。所以到那个时候，你就需要无声胜有声的时刻。
　　啊，很多人点点头表示有经验了。所以当你爱上一个人的时候呢？你没有机会和他谈话，没有机会寄信给他。你就静静在那里，用你很莫明其妙的心灵的语言讲话了。这个眼睛闪来闪去不，很奇怪的。对面就感到也很奇怪的。这个眼光不同，不同在哪里？科学家证明不出来，唯物论太肤浅，共产主义都没有办法下定义。连共产主义的人谈恋爱都是用唯心论来否定唯物论。我告诉你，神创造万有，你单用唯物论来看，你是看不到什麽，但是如果你从「启示」的观念来看，你就明白圣经刚才所讲的了。「诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬上帝的手段。没有言语，没有声音，但是他们的言语传遍天下，他们的量带通遍地极。从这日传到那日，从这夜传到那夜」，继续不断在讲话，这种是什麽呢？----大自然正在启示上帝。这在表示什麽呢？上帝藉着大自然启示自己。所以，受造之万物，就是神的普遍启示，神藉着被造的万物启示了部份有关於自己的真理，而这部份的真理是给每一个人都可以知道的。我再讲这叁句话，万有被造的万物，正在表明上帝。上帝藉着所造的万物，正在对人讲话，这叫做普遍的启示。换句话说，上帝还有一部份人不能知道的，是没有办法藉着「普遍启示」告诉人的，只有藉着「特殊启示」才能知道。那这样「普遍启示」是非常有限的了，感谢上帝！我们已经把神的启示提到一方面了。现在我提到第二方面，上帝创造了能够领受启示的人。在人的里面神放了一种能领受启示的潜能。 这个 potential是神所造的，人有能明白启示的潜能。这个潜在的能力在我们里面，是人之所以为人很重要的原因。那麽因为这个潜能是存在的，所以人是唯一向神启示做出反应的活物 (The only being to response to the revelation of God is man. )。「我是谁？」我是人。「我怎麽知道我是人？」因为我有知识的可能。知识的可能，就是从启示出来的，而我对启示产生的知识以後我怎麽反应呢？「我知了」，「我知了」，我知了後一定要有反应的。所以有一个人和你谈话谈到一半的时候，他说「我知道了」。什麽意思呢？你不要以为他知道了就完了，他知道以後可能他就要搞东搞西了。他说「我知道了现在，原来如此，好，你小心看看我怎麽做！现在我知道了。」所以「知识」常常是「行动」的另外一个基础了。启示成为知识的基础，知识变成行动的基础。那麽人的知识就产生人对神启示的反应了。
　　人对神的普遍启示怎麽反应呢？好，请你注意。我们有了知识以後，我们怎麽样呢？是不是变成一个像电脑一样的笨笨的，有所知而无所用呢？电脑所做的工作就是什麽？----　　 装东西进去， 以後就完了，你去睡觉，它也睡觉。你起来它还睡觉。你要用它的时候，它也不知道你要用它。它只有加，只有减这两件事情。它把Data 放进去，那麽你要怎麽用它是着你给它功用的安排， 已经 computerize 了。You computerized the computre. 你已经电脑化了电脑功用。 你不可能把一个错误的 Data放进去，後来它自己想一想不对它就自己改，没有办法。但是小孩子是不一样的，小孩子是「真脑」，不是「电脑」，虽然小小的，他会自己想的。我一个九岁的女儿，有一天和五岁半的女儿吵架的时候，她就抓着那个妹妹的衣服了，你知道那个五岁半的妹妹对她说什麽？「你敢抓这里？」「你敢抓这里？」「我告诉你，耶稣在我里面！你一抓你就抓到他，你犯罪很大你懂不懂？耶稣在这里你敢抓他？」那个九岁的给她吓了一跳不敢抓了，连这样简单的话电脑都没有办法想出来。所以你以为科学很进步？我告诉你，电脑是很笨很笨的东西。只有神的创造才有这个反应，这个反应有一个主动性的潜能的发挥。而这个发挥不是机动性的，乃是有灵魂有生命的主动性的。所以神造人的时候就把两种可能放在人里面，其中有很多的可能，但是我要从这个「对外」、「对内」两种可能提出来。第一种可能是什麽呢？就是「怎样活得更好？」怎样叫做「更好」呢？「更好」就是比「好」更好。「更好」比「坏」更更好。「更好」比「最好」更不好」。而「最」好比「好」好得多。「好」比「不好」更好。「不好」比「好」更不好。那麽，这个更更更更.... 什麽意思呢？这个叫做有等级性的认识。 Knowledge of degree.这个等级性怎麽去下评断呢？ 就是有价值的高贵和卑贱的分别。 Good ＆#118alue, Bad ＆#118alue, High ＆#118alue, Low ＆#118alue. What is high and low? 什麽叫做「高」？什麽叫做「低」？人家说「你的裤子太高了」，越高的裤子是越短的裤子，但是越高的楼是越长的楼。但是越高的裤子是越短的。那麽什麽叫做「高」什麽叫做「低」呢？你说「连这个也是相对的。」这个叫做「价值观念」 (concept of ＆#118alue)，Concept of ＆#118alue 再加上主观的反应之後就叫做ability of evaluation 就是评判的能力， 对不对？有估价的功能，你有批判的功能， 这些 judge, evaluate, esteem 这些东西都是你里面有一个 concept of ＆#118alue 在你里面。所以你有天文知识，你有自然知识，有物理知识，化学知识，你现在像电脑一样了，很多的 Data 进来了，进来，进来，进来....。你从上帝的创造，从自然界中间你发掘出很多自然科学。神的启示成为你知识的基础，你的知识归纳了以後你的生命享受了，「我明白了，我知道了，现在我懂得物理了！」「啊，懂得物理就可以赚很多钱了。」你享受了，然後呢？你就评价了，评价把整个价值的系统建立起来以後，你说我爱过清洁的生活，爱过整齐的生活，所以衣服都要熨得平平的。後来年轻人看老人家都是平平的，他心里想「这个不对！你们老人家都是衣服平平面皮不平，所以我偏偏和你做对，我衣服不平，面皮比你平。」好，所以老人有老人的文化结构和他的价值观念的表达。 年轻人穿蓝色牛仔裤，新新的给它弄得脏脏的，弄得黑黑白白乱七八糟的，他有他年轻人的美丽，然後把所有的价值观念整合了在你的生活里面的时候，你过一个有价值观念，有风俗习惯，有主观的批判，有生活的方式，有诗歌的表达，有戏剧的享受，有文学的享受。
　　而这些东西总括起来，这个叫做什麽？叫做「文化」，对不对呢？所以「文化」是什麽？「文化」是对上帝启示的一个反应。第二样、从里面的生活来说。我不但要怎麽样穿着，怎麽样讲话，怎麽样礼节，我做人的责任怎麽？我行动什麽叫做对？什麽叫做不对？什麽叫善？什麽叫做不善？我这样做应该或者不应该？我为什麽有这样的动机呢？为什麽我做错良心会责备呢？所以从另外一个角度对内来看，我产生我的道德的责任感，我定下我行为的准则，我要从众人以为好的事情中间定一些规条，使我的行动没有违反这个社会的规律，或者减轻社会舆论给我的压力。所以这个公众意见 (publicopinion)使我的内心更加平安。那我如果死了到哪里去？我就开始想了。那麽这些不单是大自然，也是对内心里面的声音产生反应的时候，结果产生了什麽呢？----产生了宗教出来。 所以「文化」与「宗教」都是上帝普遍启示的反应。神为什麽看见人有这两种反应呢？因为神自己把文化性和宗教性造在人的里面，然後神把普遍的启示向人启示出来，使人在普遍启示中看见了外面的声音，又看见了内面的声音；我们看见了外面的见证，我们又看见里面的见证。「外面的见证」和「里面的见证」总合起来就变成我们的文化性和宗教性生活的总合。没有一个人可以活在界没有文化的，也没有一个人可以活在这个世界上可以没有宗教的。那些无神论的人已经把他们的「无神论」当做是他们的宗教了，所以他们说他们不需要宗教。因为在这个宗教性里面「绝对」的观念是强的，所以当一个人把无神论当做是一个绝对的真理来信仰的时候，他已经犯上了宗教性所有的本质了。这样，我们看见人活在世界上就对这个普遍启示产生的知识带来一个反应了，人对神反应。那麽我们要把这两件事把它配合起来，请你听下面两句话：文化是人对普遍启示的外在反应。第二样，宗教是人对上帝的普遍启示的内在反应。而对上帝普遍启示的「外在反应」产生了文化生活，对神普遍启示的「内在反应」就产生了宗教性的生活。这样，人就与动物不一样了，因为人是唯一对上帝的启示产生反应的活物。我再讲一次，人是唯一对上帝的启示产生反应的活物。神的启示不从其他的受造之物在地球上受到反应，但是只有从人类受到反应。这样说来宗教，连宗教、连文化本身也与上帝的启示发生关系了。但是，请你不要忘记，这整个只有在一个范围里面，这个范围是什麽范围呢？就是普遍启示的范围，不是特殊启示的范围。现在我们看一段的圣经要做今天讲座的结束。罗马书第一章，我们看第十八节开始。罗马书第一章我们从第十八节开始来看，翻到了我们大家一同开声来读：「原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」你看见了没有？在这里给我们看见了什麽呢？第十八节，「显明」。第十九节，「显明」。十九节结束，「显明」。第二十节，「明明可知」。第二十节，「可以晓得」。你看见了什麽意思呢？这是上帝的普遍启示，藉着所造之物，我们无可推诿。虽然我们没有亲眼看见，虽然我们不能看见上帝，但是藉着所造之物，我们看见了，我们知道了，上帝已经显明了，不但在外界显明，也在内界显明。为什麽呢？在他们心里面已经显明了。人所能知道的，上帝的事情，人所能知道的已经显明，是不是给基督徒？是不是单单给使徒先知们？不是！连一切不虔不义的人都知道。所以你看见什麽呢？在这里给我们看见，普遍