一

　　中国历史上有一段大分裂的时期，那就是从公元420年到589年的南北朝。南朝包含刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；北朝则包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。

　　公元534年，北朝进一步分裂成东魏和西魏，并分别由北齐和北周取代。公元550年，东魏的权臣高欢之子高洋建立北齐，他为了巩固政权，便肆意杀害东魏孝静帝元善见的儿子、近亲甚至远亲。

　　面对高洋的残忍的行为，县令元景安提议他的家族要改姓高，而不再姓元，以此表明对高洋的效忠。然而，元景安的堂兄元景皓断然拒绝了这种改姓的建议，他认为大丈夫宁愿作为玉器被邪恶的势力打碎，也不能作为瓦片而保全下来。

　　随后，元景皓因元景安的告密而被处死。后来，那位皇帝高洋也因好酒而暴亡，时年34岁，17年后，北齐亡。

　　这就是“宁为玉碎，不为瓦全”这个成语背后的真实故事。

　　二

　　以色列的历史上也有一段大分裂的时期，公元前931年，以色列分裂为北国以色列和南国犹大。北国总共有19个国王，于公元前721年亡国；南国总共有20个国王，于公元前586年亡国。

　　亚哈是北国以色列的第七个国王，在他的王宫附近有个葡萄园，属于耶斯列人拿伯。亚哈希望得到拿伯的葡萄园，把它当成自己的菜园。可是，他的建议遭到了 拿伯的拒绝，因为拿伯说：“耶和华不准我把祖先的产业给你。”

　　亚哈不能如愿，就闷闷不乐地回到宫中，躺在床上生气，饭也不吃。亚哈的妻子耶洗别以亚哈王的名义写信，并盖上王印，送给跟拿伯同居一城的长老和贵族。 信上说：“你们要宣告禁食，让拿伯在百姓中坐首位，叫两个无赖坐在他对面控告他咒诅上帝和君王，然后把他拉出去用石头打死。”

　　与拿伯同居一城的长老和贵族接到来信，便依照信里的指示行事，然后把拿伯被石头打死的消息告诉耶洗别。耶洗别接到消息后，就告诉亚哈说：“耶斯列人拿伯已经死了，你去占他不肯卖给你的葡萄园吧。”亚哈听说拿伯死了，就下去霸占拿伯的葡萄园。

　　这里，我们看到一位“宁为玉碎，不为瓦全”的拿伯。即使亚哈王愿意以更好的葡萄园来交换，或者按地价购买，拿伯却重视并遵守上帝的约，不卖掉自己的土地。因为律法书中说，“你们不可永远卖掉土地，因为土地是耶和华的，你们只不过是寄居在那片土地上的过客。”

　　拿伯死后，上帝通过先知对亚哈说：“你杀了人，还要夺他的产业吗？狗在哪里舔拿伯的血，也必在哪里舔你的血。”

　　后来，亚哈王死于战场，有人把亚哈的尸体运回撒玛利亚安葬， 并在撒玛利亚妓女洗浴的池边洗他的战车，有狗来舔他的血，正如耶和华所言。

　　三

　　耶稣被自己的门徒犹大出卖，祭司长和民间长老派人来捉拿他，他们拿着刀棍，好像是对付强盗一样。随后，祭司长和全公会的人就寻找假证据来控告耶稣，好定祂死罪，他们的做法就像亚哈的妻子耶洗别对付拿伯一样。

　　虽然有很多假证人诬告祂，但都找不到真凭实据。最后有两个人上前高声说：“这个人曾经说过，‘我能拆毁圣殿，三天内把它重建起来。’” 大祭司站起来质问耶稣：“你不回答吗？这些人作证控告你的是什么呢？” 耶稣还是沉默不语。

　　大祭司又对祂说：“我奉永活上帝的名命令你起誓告诉我们，你是不是上帝的儿子基督？” 耶稣说：“如你所言。但我告诉你们，将来你们要看见人子坐在大能者的右边，驾着天上的云降临。”

　　大祭司撕裂衣服，说：“祂亵渎了上帝！我们还需要什么证人呢？你们现在亲耳听见了祂说亵渎的话， 你们看怎么办？” 他们回应说：“祂该死！” 他们便把祂绑起来，押送到总督彼拉多那里。经过一番审问后，彼拉多为犹太人释放了巴拉巴，下令将耶稣鞭打后，带出去钉十字架。

　　这里，我们看到大祭司显然违背了审判程序，要让耶稣起誓承认自己的身份，如果耶稣选择继续沉默，不回答这个问题，那么他们就毫无办法来定他的罪。然而，因为耶稣是弥赛亚，祂是君王，祂来到世上为真理做见证，属于真理的人都听从祂的话，所以祂不能说谎，祂是无瑕无疵的，祂的口中也没有诡诈。

　　耶稣把自己交托给按公义施行审判的上帝。祂被钉在十字架上，亲身担当了我们的罪。然而，上帝使耶稣从死里复活，并使祂升到上帝的右边，并领受了所应许的圣灵，将圣灵浇灌下来。

　　是的，耶稣亲身担当了我们的罪，使我们向着罪死了，可以过公义的生活。因祂所受的鞭伤，我们得到了医治。 从前我们好像是迷路的羊，现在却归向了我们灵魂的牧人和监护者。

　　结语

　　我们要进入上帝的国，必须经历许多艰难，曾经如此，今天也如此。信耶稣的人会在这个世界上总是经历各种各样的迫害，当人们捏造各样坏话毁谤我们的时候，我们就有福了，应当欢喜快乐，因为我们在天上的赏赐是大的。