【诗17:3-7】你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。

　　默想

　　诗人在急难中呼求神的公义，同时也认真反省生活中的作为，要发现有什么缺失。神的眼目遍察全地，也是察验人肺腑心肠的神。人的灵是耶和华的灯，神以此察验，在夜间鉴察。神试验诗人的心，可以见证他内心的正直。但为了进一步证明自己的正直，他亲自指出两件事， 是关于良心为他作的见证。

　　首先，诗人心意坚定反对舌头一切的罪：“我立志，完全决定，靠着神恩典的力量，叫我口中没有过失。”他不是说：“我希望没有，”或者“我希望不会，”而是，“我完全立志，叫它没有：”他用这个嚼环勒住他的口。不断地决心并警惕舌头的罪，是证明我们正直的有力证据。若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（雅 3:2）。诗人并不是说，“我口永不犯罪”，因为在许多事情上我们依然会犯罪，所以诗人告白，“我已经立志叫它不犯罪；”察验人心的神，知道这立志是否真诚，也必会显大能帮助向他心存诚实的人……

　　其次，诗人谨慎避免有罪的行为，就像避免有罪的言语一样：“论到 人的行为，普遍的行为，我借着祢话语的指引，已经自己谨守，不行强暴人的道路。”诗人定意保守自己脱离 恶行，努力按照他所处地位的责任，也拦阻其他人脱离恶行。罪的道路是强暴人的道路，魔鬼的道路，魔鬼诱骗人进入罪的道中，毁坏人的灵魂。因此，我们一定要借着神的话语作为我们行动的指引和法则，遵守它的指示和警戒，不行强暴人的道路。如果我们谨慎回避一切罪的道路，当我们落在苦难当中反思时，这就要给我们带来极大安慰。我们如果保守自己，那恶者也就无法害他，无法用牠的试探伤害他。我们知道凡从  神生的，必不持续犯罪，从  神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属  神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道  神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真  神，也是永生。小子们哪，你们要自守，远避偶像。（约一5:18-21）如此，我们就可以盼望， 仇敌魔鬼不能用恐惧摇动我们。

　　诗人恳求可以经历神在他身上的善工，证明和确定神对他的善意，就是从父神来的恩惠与平安。 诗人祈求神的恩典在他身上动工，诗人告白，我的脚踏定了祢的 路径。耶和华，我已经靠着祢的恩典，保守自己不行强暴人的道路，请让我靠着这同样的恩典， 蒙保守留在祢的路径当中，让我不仅受约束不行恶事，还要常常多行善事。让我的脚踪被保守在祢的路径中，使我不至退却或偏离。让我的脚踪被保守在祢的路径中，使我不至绊脚跌倒落入罪中，使我不至轻慢忽略我的责任。耶和华，正如祢到目前为止已经保守了我，求祢仍这样保 守我。“靠着神恩典行在神路径中的人，需要确实地祷告，求神保守我们的脚步行在这路径中。因为我们能站立得住，完全是因祂乐意扶持我们，我们所行的，不能超过祂乐意带领我们、支持我们、背负我们的地步。

　　到目前为止，大卫已经蒙保守行在尽本分的路径中，然而 他却不认为这意味着他将来就是安全，所以他祈求，”主啊，求祢仍保守我。“要在神的道中继续前进和坚忍的人，必须凭信心和祷告，每天从神支取恩典与力量的新鲜供应。大卫知道他的道路滑脚，他自己软弱，不像本应那样如此牢牢立定做好准备，他知道有人盯着他，要看他变得跛足难行，要抓住最小的跌跤来反对他，所以他祈求说，”耶和华，求祢支持我，让我脚不至滑跌，让 我绝不说，绝不做任何看上去不诚实面对、不信靠祢和祢护理及应许的事。“其次，诗人恳求神恩待他的记号。诗人把神看作是保护祂百姓的主，祂百姓的救主，因此得到鼓励去祈求。神是那用右手，用自己的大能，无需任何其他人的作为帮助，拯救投靠祂的，脱离起来攻击他们的人。神的百姓信靠祂，这是他们的特征，神乐意接纳他们。有神的帮助，恶人的反对无关紧要，也无济于事。

　　最后，诗人告白了对神的期望和愿望：求祢显出祢奇妙的慈爱来。这意味着分别的眷顾和奇妙的恩典。虽然罪人都在承受着神所赐的一般恩典，但惟有那些真实看到自己的罪，并谦卑认罪，来到神面前悔改，且信靠基督的人，才能得着特殊的恩典。这就是基督在圣徒身上赐下的奇妙救赎恩典，不仅如此，当基督再来时，要在祂百姓的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为奇妙。

　　祷告

　　信实慈爱的救主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你以话语警醒孩子的心。今天也祈求你帮助孩子依靠你真理的话语，谨慎自守，警醒度日，求主保守孩子的心思意念和言语行为，蒙你眷顾。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用

　　依靠神真理的话语，谨慎自守，警醒度日。