【伯11:13】“你若将心安正，又向主举手。

——琐法在指控约伯的罪之后，也不管约伯接受与否。接下来，就一言堂地告诉约伯，如果他悔改，会有什么改变和益处临到约伯。琐法认为约伯现在遭遇苦难是因为犯罪，若想得着恢复，解决办法就是悔改。然而，问题是，约伯并非因犯罪受苦，所以，得着恢复的途径也就并非是悔改。

此刻，不仅约伯在云里雾里困惑至极。琐法也是如此，他并不知道神的心意。不同之处在于，约伯还尚有自知之明，知道自己现在不清楚神究竟为何如此待他，所以，一直在求神给他一个答案。然而，琐法就不一样。他不仅不明白神的旨意。至少在圣经中，也没有记载过，他真的为着约伯的事情，在神的面前求问过神的心意。但却武断地如同他的另外两个朋友一样下结论，说约伯犯罪。而且还告诫约伯，要将心安正，要向主举手。他这样说，就是旁敲侧击地指控约伯的心不正，而且没有向主祷告。

【伯11:14】你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。

——这里，琐法就更加直接地强迫约伯悔改。约伯大概真是要百口莫辩，有苦说不出。琐法让约伯除掉自己的罪孽，也不要做不义之事。这真是既不明白神的心意，又没有体恤约伯现在悲惨的景况。

【伯11:15】那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。

——这就是琐法假设约伯悔改之后的恢复，以此吸引约伯，促使约伯悔改。琐法告诉约伯，若他悔改，必重新抬起头来，而且将没有任何瑕疵。也必重新得着坚固，无所惧怕。但这些都不过是无稽之谈，虚妄之言。实属误解神的心意，当然，神也定意使用琐法这样的朋友，激出约伯内在生命中属己属肉体的成分，为了让约伯更加认识自己。既然约伯在以前告白过，他不认识自己的魂。（伯9:21）所以，神要透过这样的朋友让约伯更加认清自己。

【伯11:20】但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。”

——这里琐法一方面指控约伯是罪人，强迫他悔改，还告诉他悔改之后，有哪些益处。另一方面，他又告诫约伯，若是硬着头皮不悔改，就会成为恶人！然后，警告约伯，恶人的结局是眼目失明，无路可逃，指望就是弃绝。约伯遇到这样的朋友，说出这样的话，也的确不是偶然。

即使在这个方面，若非在神主权的引导之下，真难想象，琐法会有这样的言语。但这些言语也是为着造就约伯而有的，为了造就约伯魂的生命，就是他内在的生命。我们所处的一切环境，都是神精心安排的。正如神把琐法这样的朋友放在约伯旁边，为了熬炼他魂的生命。虽然对于约伯是极大的苦痛，但却正在成就神在约伯身上的美好结局。

祷告

慈悲荣耀的天父啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你以话语引导孩子的心，恳求圣灵时时提醒孩子，及时地把所遇到人和事交托给你。寻求从你而来的恩典和智慧面对，也求你帮助孩子认定你的主权，相信凡事都有你的美意。奉主耶稣基督名求，阿们。

应用

依靠圣灵的提醒，及时地把所遇到人和事交托给主。寻求从主而来的恩典和智慧，认定神的主权，相信凡事都有神的美意。