主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’……主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。(路19:17,26)

默想

法利赛人和基督的门徒错误地以为***快要显现了。法利赛人认为，***必定会由某位世俗的君王或掌权者建立。基督的门徒认为，他们的夫子将会用行神迹的大能来建立***，拥有现世的荣华和权势。他们确信很快就要看到基督坐在宝座上。就连敬虔之人对于基督国度的认识也是错误的，以为***立刻就要显现，但事实上***是为将来存留的。

基督把自己比作贵胄。圣灵浇灌下来，在地上建立基督的国度之前，教会在外邦人的世界建立起来之前，基督必须到天上去，坐在天父的右边，从天父那里领受尊贵和荣耀，他必须去领受国度，然后再回来。耶稣基督必会再来，我们仍在盼望基督再来。在盼望的过程中，有主交托的使命等着我们。所有的基督徒在这个世界上都要为主作工。我们奉差遣去传福音，在世上建立基督的教会，带领万民信服真道，然后在教会中养育他们。对于蒙召为主做工的人，基督赐给他们完成那些事工所需的恩赐。另一方面，基督也赐给我们能力去服侍他。

但耶稣本国的人却恨他，他们不仅在耶稣身份未明时憎恨他，而且当他进入荣耀之中被授予国度之后，仍然憎恨他。耶稣已经升天，福音的国度建立起来之后，绝大部分犹太人仍然不相信基督，这应验了耶稣此时的预言。他们不愿意顺服基督，而基督只拯救那些把他当做君王并愿意顺服他的人。

当主人回来时，仆人们被召集到主人面前，说明他们如何使用所得到的恩赐，为基督做了哪些服侍工作，为人的灵魂行了哪些善事。那些殷勤而忠心地服侍基督、为基督劳作的人将会大有收获。其中两个仆人都有相当大的收获，虽不尽相同。一个人赚了十锭，另一个人赚了五锭。那些殷勤而忠心地服侍基督的人，通常都会蒙福，神使他们成为所居住之地的祝福。虽然忠心之人蒙福的程度不同，但他们因忠心和勤勉都得到了主人的称赞。虽然那两个仆人都很忠心，但其中一个比另一个更努力、更尽心地做工。在天上将会有不同程度的荣耀。虽然每个器皿都装满了，但这些器皿的容量不尽相同。人在天上将要得到荣耀的大小，取决于他在地上对主有效尽忠的程度。

但其中一个仆人交了不好的账，他因自己的懒惰和不忠心受到责罚，他承认自己没有用主人交给他的那锭银子去做生意。这代表那些有恩赐却疏忽大意的人，他们没有忠心地使用神给的恩赐。对他们来说，基督国度兴盛衰败、进步后退都一样。他们不在意自己的职责，不努力工作，不肯付代价，不愿冒任何危险。这些就是把银子包在手巾里的人，他们认为自己没有带给世人任何伤害就足够了，但他们也没有带给世人任何益处。

最终这个仆人要因自己的罪灭亡，他要因自己所说的话被定罪。他认为主人要求并期望仆人用那些银子赚钱，是让仆人去做艰难的工作，是去收获他没有种下的东西。但实际上主人是在自己撒种的地方收获，合理地期望自己所撒的种子有所收获。那个仆人没有理由惧怕主人的严厉，也没有理由指责主人的期望，那只是他空洞的托词，为自己的怠惰所找的毫无根据的借口。

主人说，为什么不把我的银子交给银行？仆人假装不敢做生意，怕赔上了本金，其实他失去了本钱也可以向主人交账，但他没有理由不把钱存进银行里收利息。那些怠惰的人无论以什么借口为自己的怠惰辩护，其真正的原因都是他们对基督及其国度的利益漠不关心、极其冷淡。主人说，夺过他这一锭来，不使用自己恩赐的人理当失去他们的恩赐，辜负重托的人理当不再得到信任。凡有的，还要加给他。那些非常殷勤的人应当受到极大的鼓励，那些竭尽全力行善的人会有更多机会，让他们在更广阔的天地里发挥作用。一些人有恩赐却像没有一样，枉费了那些恩赐，不使用那些恩赐去做善工，他们的恩赐将会被剥夺。最后，主说，我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧，主人赏赐了忠心的臣民之后，就要向他的仇敌报仇。那些不愿让基督作他们王的人都会被当做基督的仇敌来对待。凡是不愿受基督的恩典治理的人，都无可避免地将会被基督的忿怒毁灭。

这个比喻中，我们看到，对于那些被基督呼召的人们，他会赐给他们做事所需的能力恩赐；基督把能力赐给人，他也期待他们来服事他。圣灵彰显给我们，使我们受益，我们要照所得的恩赐服事。耶稣基督必要再来，确认我们是否忠心地履行了他所交托给我们的使命。作王的耶稣将以荣耀的形象再临，那时在小事上忠心良善的仆人会得到称赞和赏赐；相反，又恶又懒的仆人以及与主敌对的人，则会受到责备和审判。

祷告

成为孩子生命主人的救主基督啊，感谢赞美你的恩典，谢谢你为孩子死在十字架上，从死里复活升天，并且应许还要再来，也谢谢你将各样的恩赐和智慧赐给孩子，谢谢你将福音和话语的使命托付给孩子，恳求圣灵亲自引导孩子的心，帮助孩子在你所交托的位置上忠心地持守，带着你所赐的使命，竭力地奔跑十字架使命的道路。奉主耶稣基督的名求，阿们。