夫妻婚姻的结合可说是一种缘份，而此种缘份的构成，是有许多因素缔造，才能达至夫妻的和合。其中血缘、地缘、乡缘、亲缘、学缘、友缘、商缘、教缘等等都是婚姻不可缺少的因素。尤其是基督徒的婚姻，教缘的关係更为重要。因为基督教的信仰相信夫妻的婚姻是「上帝配合，人不可分开」；兼且信和不信的人不能同负一轭，所以在信仰传统上，一向主张教徒与教徒结婚最为合宜。事实上基督教在中国近二百年的传播，基督徒家族的形成，每多基于婚姻的关係而有所扩展，夫妻姻缘少不了教缘的关係。
　　就以孔祥熙为例，他在日本东京中华基督教青年会分会工作之初，被宋耀如牧师赏识，固然由于孔祥熙有留学美国良好的学历背景；并且又是追随孙中山从事革命工作爱国志士。但主要由于孔祥熙是一位虔诚的基督徒，他信了耶稣之后，都是在教会学校读书，在教会有良好的表现。即或他回国后之创办铭贤学校，可以说是信徒从事教育事奉的职志。如今受任东京青年会总干事，更显出孔祥熙才能的超卓，以及信仰的可靠，为青年会高层分子的认可。经过宋耀如牧师夫妇多时的观察，甚望这位孔子七十五代裔孙，成为自己的东床快婿，于是主动的邀请孔祥熙到宋家作客，藉机为长女宋霭龄穿针引线，成为两位青年人的月老。无论在学识、信仰和财富，两人都是门当户对的。况且宋霭龄同是一位留美学生（见左图，在美国留学拍摄），思想和志趣相投，宋霭龄终于辞去孙中山「祕书」的职务，于一九一四年四月到宋耀如横滨的新居结婚，首先在横滨的教堂举行基督教婚礼。在此可见孔祥熙和宋霭龄的婚事，「教缘」的关係至为重要。

　　事实上孔祥熙和宋霭龄在东京的会面，已是第三次的事。早于一九零六年夏天，中国留学生在华盛顿举行暑期夏令营，其中有一项抢新娘的活动，男生矇着眼去抢女生新娘，而孔祥熙竟然抢到了宋霭龄，可谓无独有偶的一次游戏，夏令营之举行，当然是教会主办，孔宋首次相聚这可以说一种「教缘」的关係。第二次会面是孙中山于一九一二年九月十七日至二十一日访问太原，其中孔祥熙与孙中山夫人和祕书宋霭龄曾有合照留影（见右图）。