一：《俄巴底亚书》批注

二：《约翰二书》批注

三：《约翰三书》批注

四：《腓利门书》批注

五：《犹大书》批注

    第二集：双章类或无邻类

一：《哈该书》批注

二：《弥迦书》批注

三：《雅歌书》批注

四：《阿摩司书》批注

    第三章：三章类

一：《那鸿书》批注

二：《西番雅书》批注

三：《哈巴谷书》批注

四：《帖撒罗尼迦后书》批注

五：《提多书》批注

六《彼得后书》批注

    第四章：四章类

一：《路得记》批注

二：《约拿书》批注

三:《玛拉基书》批注

四：《腓立比书》批注

五：《歌罗西书》批注

六：《提摩太后书》批注

    第五章：五章类

一：《耶利米哀歌》批注

二：《帖撒罗尼迦前书》批注

三：《雅各书》批注

四：《彼得前书》批注

五：《约翰一书》批注

    第六章：六章类

一：《加拉太书》批注

二：《以弗所书》批注

三：《提摩太前书》批注

    第七章：十余章类

一：《以斯拉记》批注

二：《以斯帖记》批注

三：《传道书》批注

四：《但以理书》批注

五：《尼希米记》批注

六：《哥林多后书》批注

七：《何西阿书》批注

八：《撒迦利亚书》批注

九：《马可福音》批注

十：《罗马书》批注

十一：《哥林多前书》批注

    第八集：二十余章类

一：《士师记》批注

二：《约翰福音》批注

三：《列忘记上》批注

五：《约书亚记》批注

六：《撒母耳记下》批注

七：《路加福音》批注

八：《列忘记下》批注

九：《利未记》批注

十：《马太福音》批注

十一：《使徒行传》批注

十二：《列代志上》批注

    第九集：三十余章类

一：《撒母耳记上》批注

二：《箴言书》批注

三：《申命记》批注

四：《民数记》批注

五：《列代之下》批注

    第十章：四十余章类

一：《出埃及记》批注

二：《约伯记》批注

三：《以西结书》批注

                                                                                                                                                                                   第十一集：五十余章类

一：《创世纪》批注

二：《耶利米书》批注

第十二集：无比类

一：《诗篇》批注

二：《以赛亚书》批注

   感谢主，从今天我们一起来来看旧约圣经中最短的一卷书《俄巴底亚书》，这卷书是我们系列研经中独章类里的第一卷书，何为独章类呢？就是章数只有一章的圣经经卷，从圣经叫我们知道这样经卷有五卷，分别是旧约的《俄巴底亚书》新约的《腓利门书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《犹大书》

   下面我们来看《俄巴底亚书》，虽然这卷书只有二十一节，但意义甚重，求主耶稣带领我们，也在其上施恩，叫我们得到其中的教训，做一个神所喜悦的。

      我们将《俄巴底亚书》分一下几个方面来看：

一：这卷书序言（1节第二句）

二：神要刑罚以东（1节第二句）

三：神刑罚以东的必然性（2-4）

四：神刑罚以东的彻底性（5-9）

五：以东受刑罚的原因（10-14）

六：耶和华的日子（15-21）

        感谢主，我们随着这样的恩路，更求神带领来学习《俄巴底亚书》

   【俄巴底亚得了耶和华的默示】这是俄巴底亚书第一节中的第一句话，也是俄巴底亚书的序言，我们从语序来看，这句话着重点在俄巴底亚，说明俄巴底亚得到神的默示，经文向我们启示了三个方面的要点：

一：默示的领受者：

   经文告诉我们是【俄巴底亚】，俄巴底亚这个名字在旧约是非常普遍的名字，但是所赋予的意义特殊，我们知道在希伯来民族中，给孩子起名字都是赋予了特殊的意义，或者是家长对孩子的希望，也许是对孩子的鞭挞，俄巴底亚是什么意思呢？

（1）第一个意思是【敬畏耶和华的人】，这个意思不但告诉我们 A: 他信仰的对象，他是以耶和华为信仰的。经上告诉我们【以耶和华为神的，那国是有福的】（诗篇三三12）一个国家因信耶和华神，这个国家就有福了，一个家庭信耶和华，这个家庭有福了，一个人以耶和华为信仰，这个人必定有福了，而且也告诉我们 B:他信仰的态度，就是【敬畏】。.敬畏就不是敬拜，一个敬畏的人一定是敬拜的人，但敬拜的人不一定是敬畏。经上告诉我们【敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖的口，都为我所恨恶】（箴八：13），感谢主，我们看到这位神的仆人是多么有福了。

（2）第二个意思是【耶和华的仆人】，这个意思叫我们看到这位神的仆人的身份，他不是别人的仆人，乃是耶和华的仆人，神是他的主人。经上说：【岂不晓得你们献上自己作奴仆， 从谁，就作谁的奴仆吗？或者罪的奴仆，以至于死，或作 命的奴仆，以至成义】（罗六16），【你们既以作 命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子】（彼前一6），【耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭， 从胜于公羊的脂油】（撒上十五22）。感谢主，作为仆人，就要听命于主人，作一个 命的，何况作神的仆人，岂不更应该这样吗？

（3）第三个意思含有【审判】之义，这是叫我们想到这位神仆的使命，他是传神审判的信息，一切与神为敌的势力都要接受神的审判，神的刑罚临到。

    感谢主，综上所说：俄巴底亚意义就清晰透亮了：这位神仆名字赋予了一下，他不但信神、敬神、更听神、从神，传递神默示的信息。

 二：默示的连接：

   在经文语序里，我们看到有两个字【得了】，俄巴底亚得到了默示，从时间上来看这已成为过去，神的仆人能信神、敬神、听神，从神，神岂不将信息告诉他吗？可见他是神信息的出口，讲的不是自己的话，乃是神的默示，今天做讲台侍奉的弟兄姊妹，我们是在讲什么呢？神的话语能临到俄巴底亚身上，那为什么不临到我们身上呢？，求主怜悯，这不是主耶稣的问题，乃是我们有了问题，经上说：【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现（约十四21）这样看来我们不是去求神向我们显现，向我们说话，乃是我们必须达到显现，说话的条件，感谢主，俄巴底亚，神的仆人使我们效法的。

   如果我们将语序调换一下，这句话就变成【耶和华的默示临到俄巴底亚】这句话重心就在神这里，俄巴底亚被神验中，得到神的高抬与器重，更看到神的服就卑微，这也是一种默示方法，圣经中有这样的例子（何一2、拿一1、番一1、亚一1）。

三：默示的源头：

   默示的源头是谁呢？从经文叫我们知道是【耶和华】，耶和华亲自把信息告诉俄巴底亚，可见事情的重要性。万王之王，万主之主的神，将信息告诉俄巴底亚，，我们的神是多么服就卑微啊，他那无所不知的神性，洞察一起的神，知道人或地区，乃至国家，行他眼中看为不好的事，惹他怒气，他足有权利叫他的怒气临到，可他没有，他要借着传递他信息的仆人，叫醒他们，如同神对尼尼微一样，约拿先知的传道，十二万多不分左右手的人悔改在神的面前（拿四11），因为神愿【万人得救，明白真道】（提前二4）【不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改】（彼前三9），我们将一切的荣耀归给主吧，因为他配得我们的赞美，让我们和众圣徒一起高呼【曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊貴、荣耀、颂赞的】（启五12）