生活故事

    阿翔（化名）生活在一个古老的山村，山村民风淳朴，人们日出而作日入而息，四围的高山峻岭锻炼了阿翔健壮的身体，常年和野兽打交道培育了阿翔内敛好胜的性情。

童年时代，父母经常吵架，都是姑妈照顾他，都是叔伯一辈人帮他们家调解纠纷，他觉得亲属关系最重要，邻舍乡亲不可少，他心中的偶像是“血缘”，好亲友关系是他心中的上帝。其它都是次要的。

    但是这一切不能改变他贫穷的现状，不能改变他常常被父母争吵声搅扰的日子，这些贫困和心灵的痛苦，让他常常在同学面前抬不起头来，让他觉得好日子不应该是这样子的，他内心渴望改变。所谓血缘关系，根本不重要，只有在可以利用的时候，才算有价值。

从老师的嘴里，从同学的聊天中，他知道，只有靠努力学习，走出农门，找一份好收入的工作，才能改变自己的命运，这个时候，他发奋努力，不断地取得好成绩，被新的学校录取，被入国家公职。他的偶像就是成绩，就是知识。只有取得好成绩的时候，他内心才会有安全感，对生活才有信心。

    ……

阿翔来到广东工作两年，本来有一份不错的文职工作，为了取得更多薪水、过上好日子，他还计划考研究生，甚至博士，但是广东的现实改变了他的心眼：许多人并没有高的学历和知识，一样过着富裕的好日子。

阿翔很现实，发现所谓学历知识也不过是工具，只有在可以利用的时候才算有价值。当公务员做官是没有机会了，但可以做生意赚大钱。别人会算心计，我也会，别人能做的事情，我也会。他的新偶像出现了，那就是赚钱，是生活的最高目标，他发现钱才是最有力量的，许多以前不敢正视的女孩子也会主动地和他“有缘”，许多疏远了的亲友也会找机会和他“拉关系”。

这是一个笑贫不笑娼的时代，人只看你拥有的内容，不在乎你拥有的手段，人不在乎你的品德的好坏，只在乎你实力的强弱。

有一次，他被同行拉入一个教会的工商团契，教会的负责人亲自来为他们讲道。他对基督教不讨厌，许多客户都是基督徒。

谁知道，他好像什么也没有做，被人叫到台前，问他愿不愿意接受耶稣为主，就成了基督徒，过后不太久就常有人送来请帖式的问候，告诉他教会的建设计划，暗示他捐款。

那个时候，他明白了，无非是自己有钱，这帮人才会拉拢我。碍于情面，有时也去一下教会，看见教堂前停着警察的车，教堂负责人和官员们亲热的劲，明白了这依然是一个世俗的世界。

……

人世沧桑，许多年以后：

阿翔又变了，他认为制度最重要，可以创建公平的竞争环境，可以为自己提供养老和社会保障等等，可以压制一些官员对他企业的无理要求，而现在他毫无办法——多次从欧美经商或者旅游归来的时候，阿翔由衷地感叹。

这个时候，他的偶像是“制度”，他暗地参加一些文人和律师们的聚餐，听一些记者们的高论，需要的时候，也会支助一些钱财……

不同生活处境的人，有不同的偶像崇拜，从战争中走来的人，相信枪杆子是他们的神；在官场里流连忘返的人，相信有权力就有一切；经历人情冷暖世态炎凉的商人，知道有钱才有面子和感情……甚至每一代人：70后和80后都会不一样，都有自己不同的偶像崇拜，因为人性是古旧的。

圣经故事

人从伊甸园犯罪堕落以后，一直在寻找梦想的生活，即伊甸园情结还在。但是他们没有能力信靠真正的神去完成，于是想尽一切办法去努力。就像失落于水中的人，总是想寻找一根木头可以浮起自己身体，当这根木头不能承受自己生命的重量时，就寻找一根新木头。

   从前，那些被上帝从埃及领出来的犹太人，本是游牧民族，进入流奶与蜜的迦南美地以后，身体渐渐肥胖、粗壮、光润以后，就离弃造他们的神，轻看救他们的磐石，崇拜农耕民族的神——巴力：高举人的情欲满足，滋润五谷丰登的偶像，比严厉的耶和华更有“人情味”。

现在，即便那些认为自己是基督徒的人，在面对生活的艰难、事业的困局以及飞黄腾达时候，都有可能不遵循神的旨意，看不起所谓基督徒的身份，觉得耶稣钉十字架和自己关系不大，有没有来生和末日审判不重要，他们就制造新的偶像——钱、权力、体面的人际关系、被会众欢迎的认可、学术潮流、时髦思想等等。

摩西说：“所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是进来新兴的，是你列祖所不畏惧的，你轻忽生你的磐石，忘记产你的神”（申32:17-18）