80年代以来，中国基督教女信徒的增长比例远远高于男性。据不完全统计，现女信徒已占信徒总人数的70%。女性信徒的增加带来了女神学生比例的上升，自然也带来了女性教职、神职人员比例的增长。

“尤其是许多家庭聚会点的负责人和聚会主持人都是姊妹。例如北京的几百个家庭聚会点，差不多百分之九十以上的负责人都是姊妹，妇女成了传福音的大群，她们在教会，特别是基层教会中是唱主角的。”高英牧师讲到。

“改革开放”以来，我国女牧师人数的递增速度远远超过了男牧师，据中国基督教妇女事工委员会不完全统计：至2003年，全国已按立女牧师378位，占女性圣职人员总数97%，占全国牧师总人数的24%。全国现有女性教职人员1239位，全国18所神学院校中的女教师比例超过1/3，其中有2位女院、校长。“越来越多的姊妹在教会中参与事工，女牧师在教会中扮演越来越重要的角色。”

“发掘《圣经》中所提供两性平等关系的《圣经》依据，来重新定位性别平等的神学思考和神学认识，这是女性释经学的内容。”高英牧师说到，在我们中国教会，男女可以共同接受圣职这是神极大的恩典，特别是教会恢复以后，我们不但有女牧师，还有女主任牧师；不但有女老师还有女校长；不但有教会省一级的男性负责同工，还有女性担任省两会的会长；可以说今天中国教会，是历史上两性共同平等参与侍奉的最好时期。

然而在教会事工中，越往高处走女性的比例越低，比方说在全国教会领导层或者说省级领导层，有时几乎清一色都是男性了。产生这种现象背后的原因主要有两个：一个基于经文，很多人以保罗在新约书信当中提到的，男人是女人的头，妇女要服权柄，要蒙头（林前11：3－16），不许妇女在会中讲道，妇女在家里面要“沉静学道，一味顺服”（提前2：8－14）等内容，作为反对女性同等参与教会事工的依据。有的认为，上帝是阿爸父神，是男性，耶稣是男性，十二个门徒也都是男性，因此只有男性才配得圣职，主领圣事。而女性是配角和服从的。另一个原因则来自我们中国儒家传统文化中的重男轻女思想。

上个世纪六十年代崛起的女性神学及其后来衍生的女性释经学，都帮助我们学习从《圣经》中去发掘、认识和重新定位两性关系，确认女性从上帝所领受的同等恩赐。

除了信仰层面的因素外，两性平等还受到女性生理局限的影响。高英牧师说，“现在有些教会不想要女性传道人，因为姊妹受到身体条件的局限，不能像弟兄那么能吃苦耐劳，这是女性不能得到同等对待的另一个原因。”

在现代教会中，两性在家庭中的平等地位得到极大提升。但受到传统文化的影响，女性往往仍被期望承担更多地家务工作。如果女性在牧养中和男同工承担同等职责的服侍，就需要从神那里支取更大的能力。高英牧师说，“事工和家庭的双倍的付出，这对现代女性来说是很大的挑战，我想许多女性需要在家庭生活中，更善于协调关系，比如要跟自己的配偶有更多的沟通，取得配偶对自己侍奉的理解、谅解和支持。”