得救

　　因信称义

　　是神的恩典（弗２：８－９）

　　我们得救本乎恩，也因着信，这并不是出于自己乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸，今天我们能够心里相信口里承认耶稣基督十字架救恩，承认主名，乃是神白白的恩典，信心也是祂赐的，并没有我们可夸得（罗１０：９－１０），这是靠相信，不加行为，只要信就必得救，相信以后必须遵守神的律法（神不让行的，不让我们做的并包括十诫我们都不可违背，十诫从来都没有废去，我们不是靠律法得救，但信了的人必须遵守神的命令）。

　　是神的拣选（弗１：４　　彼１：２）

　　、是神在创立世界以前，在基督里拣选了我们。

　　、不是我们拣选了耶稣，是祂拣选了我们，并且分派我们去结果子（约１５：１６）。

　　凡求告主名的就必得救（罗１０：１３）

　　我们口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活就必得救（罗１０：１０）。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。

　　不是靠律法

　　律法不能使人称义，称义乃是相信耶稣基督（加２：１６）。犹太人不相信耶稣基督是神的儿子是救主，他们以为靠守律法，守规条能讨神喜欢，其实枉然，他们不明白，没有律法，人就不知何为罪，律法是为要把我们引到基督面前，使人知道自己的本相是罪人，需要耶稣十字架的救赎（加３：２４罗７：７）。

　　耶稣来是救罪人，因世上没有一个义人（罗３：１０）。每个国家都有自己的法律法规，违背了就是罪，但上帝的律法高于世界任何国家的法律法规，上帝的标准是唯一的标准，因祂是公义的，在祂那里没有不公，在圣洁的主面前，我们人人需要悔改。

　　犹太人不要耶稣基督，却死守规条，如守割礼，割礼是神定的，在旧约神让犹太人肉体受割礼为要做记号，归神所有与外邦人有别（腓３：３），直到耶稣来到成就救赎外面的割礼即停，因真割礼是在心里做的（罗２：２８－２９）。当接受耶稣基督十字架救恩，称耶稣为主，那一刻圣灵内住，身体成为神的殿，此人从此归主所有。真割礼是里面有圣灵的内住，所以当耶稣十字架救恩完成，外面预表的割礼停止。

　　关于饮食

　　分蹄倒嚼的走兽可吃，分蹄不倒嚼，不分蹄倒嚼不可吃，死的不可摸（利１１：１－８）。这一切的预表是对主的话要有倒嚼，分辨的能力，要过分别为圣的生活（林后６：１７赛５２：１１诗１：２－３）。

　　水中（利１１：９－１２）

　　凡水中有翅，有鳞都可以吃。有翅可游，有鳞保护自己。

　　预表：我们要保护自己不沾染污秽，在身子上荣耀神（林前６：１２－１８帖前４：２－８）

　　无翅无鳞—不能保护自己，沾染污秽，如泥鳅，在泥里爬沾染污秽，喻指那些活在罪中，如贪恋世界过着醉生梦死的生活，醉酒、吸毒、婚外情、淫乱、不公不正等等，不能过圣洁的生活（帖前４：２－８）神称这些为可憎，我们要远离。

　　鸟（利１１：１３－１９）

　　凶猛野兽不可吃，凶猛雀鸟吃腐烂东西。

　　预表：不顺服，不听话，不思悔改，性情凶恶不良善，这样的人是神所憎恶的，神所要的是要我们有好的品行。

　　、凡有翅膀，四足爬行的物当可憎（利１１：２０）

　　预表：专以地上的事为念，神不喜欢我们专以地上的事为念

　　、在地上蹦跳的，可以吃

　　预表：神所要的是不体贴世上的事，要仰望天上的事，过在地上如同在天上的生活。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌，他们的结局就是沉沦（腓３：１８－２０）他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念，我们却是天上的国民（腓３：２０）

　　那些犹太人，因不明白属灵的预表，当耶稣在十字架上完成救赎那一刻，关于饮食，节期，月朔，安息日统统停止。

　　关于饮食属灵的预表

　　指我们要过分别为圣的生活，圣洁的生活要有好的品行，（林前６：１２－１８帖前４：２－８）不要思念地上的事，乃要思念上面的事（西３：２），因我们是天上的国民。

　　关于节期

　　一切预表乃指向耶稣基督，祂是完美的赎罪祭，祂献上才能把我们从罪恶中拯救出来。

　　月　　朔：每月的初一献祭之日。

　　安息日：六日做工，七日安息

　　预表：耶稣能把我们从劳苦重担当中解救出来，耶稣是安息日的主，有祂就有安息，没有祂就没有安息。

　　总结

　　当耶稣成就救恩的那一刻，这一些规条即停止，因这一切都是预表，实体却是耶稣基督，所以我们可以感恩的吃喝这些动物，死尸也可以摸，神当初不让犹太人摸死尸是有预表，是不让他们沾染污秽（罪）不要在别人的罪上有份

　　关于旧约（利１１章）

　　关于旧约饮食、吃与不吃、产妇问题（利１２章）、皮肤病问题（利１３章）、房屋

　　发霉问题（利１４：３３）漏症（利１５：章）等等这些问题，不在捆绑我们，这一切都停止了，我们不须在守，这一切属灵的预表：就是我们要过圣洁，分别为圣，不沾染污秽罪的生活。

　　我们得救是因信耶稣基督，因信称义，不是靠行为，在信那一刻（真信的）圣灵内住，从此我们生命发生改变，旧造生命变新造生命，有真理的仁义和圣洁，我们每一个重生的基督徒地位发生改变，地位成圣，但生活中并未成圣，这个功课需要我们一生之久，直到见主。

　　当我们重生那一刻起，道德律（十诫）我们必须遵守，不可违背，因这是神的命令。

　　关于安息日，六日做工，七日要敬拜神，不可做私事，这一天要归神所有，七日不管你那一天，你能抽出一天给神（聚会、读经、祷告、赞美）就是过安息日，当然教会中别的日子，不管星期几我们能多多聚会这都是神喜悦的（来１０：２５）。

　　关于律法

　　论上帝的律法《威斯敏斯德准则导读》（十九章）王志勇译着，作为基督徒以上帝的律

　　法为行为的准则，本章把上帝的律法分为１。礼仪律２。民刑律（或司法律、民事律）３。道德律三部分。

　　礼仪律：已经停止（预表的指向已出来，都写在圣经中。）

　　民事律：对于我们也没有直接的约束力，但我们应当予以参照借鉴

　　道德律：道德律是永恒不变的（律法绝不是可有可无的）

　　相信耶稣因信称义不是靠守律法，相信以后重生了必须遵守道德律（十诫）以及神警

　　诫我们不可作的诫命旨意，在信仰中，我们做错了犯罪必须悔改。

　　得罪人：必须向人认罪，也要向神认罪（约一１：９）

　　得罪神：必须向神悔改，并要认自己的罪，求神赦免（约一１：９）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

　　雅５：１６所有你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。

　　有人说（约一１：９）是针对异端说的，是的，异端需要悔改认罪，但神是针对所有犯罪的人说的，都需悔改，认自己的罪，神就必赦免。

　　针对一些断章取义，传假道的，我奉耶稣名警诫你们，神的话是真理，永恒不变，圣经明明写着我们犯罪时，一定要悔改认罪，但有一些传假道的，讲一些似是而非的道理，说耶稣在十字架上一次献上彻底解决了我们罪的问题，从此所有的信徒不需要在向人向神认罪，总之，不需要，也不用向神认罪，犯了罪也不需要认罪，他认为是在恩典中就不需要认罪，这样的人我劝你悔改，耶稣当年在世时，传道说：“天国近了，你们应当悔改。”有罪就要改就要认，（太４：１７雅５：１６约一１：９）这不是人的教导，乃是神的旨意。

　　针对一些错误的教导，有人说旧约停止了不用了，我们在恩典中，旧约是针对犹太人的，奉劝这样的人悔改，旧约是神对犹太人立的约没有错，但也是针对所有人说的，神的救赎针对全人类，凡以信为本的都是亚伯拉罕的子孙，旧约除礼仪律停止外，民事律我们可以借鉴，道德律我们必须遵守，关于旧约里的一些教导也是神对我们说的，好的一面是为了我们效仿学习，坏的一面是为了警戒我们不犯他们的错误，旧约新约都是神的教导都必须遵守。