C弟兄出身农村，家境贫寒，没读多少书，但他头脑灵活、吃苦耐劳，生意做得风生水起，三十出头，就已有房有车，一家四口，其乐融融，绝对可以称得上同龄人中的佼佼者。然而，因为几年前为朋友一笔数额不菲的民间贷款作保，十余年的打拼顿时付诸东流。由于经营不善，朋友的公司出现严重亏损，因为无力偿还欠款，索性丢下破败的公司逃之夭夭。出于责任，C弟兄卖了房和车，替朋友还上了那一笔欠款。C弟兄敢做敢当的行为令人敬佩，但他所受的亏损却让人扼腕。C弟兄向我大吐苦水时，我本能地想到了圣经的教导：“不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？”（箴22：26－27）C弟兄的经历，不正是这段经文的真实写照吗？当我从《圣经》的角度与他谈论“为欠债的作保”这个话题时，他不断为自己未能遵行圣经的教导而自责。看着他复杂的表情，我有了写作本文的感动。 
 
    相对于银行贷款，民间借贷的门槛要低很多，不需要抵押房产，也不需要财产证明，只要有个借款人和出借人同时认可的担保人，即可迅速成交。这种借贷方式同时方便了借款人和出借人，但却给了担保人极大的危险和压力。当然，如果借款人能够如期还款，出借人就不会有什么损失，担保人自然也就不需要承担什么连带责任。然而，一旦借款人无力偿还，或者故意抵赖，出于责任，担保人就必须向出借人还款，这既是民间借贷的规矩，也是相关法律的要求。最高人民法院1991年通过的《关于人民法院审理借贷案件的若干意见》指出：“在借贷关系中，仅起联系、介绍作用的人，不承担保证责任。对债务的履行确有保证意思表示的，应认定为保证人，承担保证责任。”“有保证人的借贷债务到期后，债务人有清偿能力的，由债务人承担责任；债务人无能力清偿、无法清偿或者债务人下落不明的，由保证人承担连带责任。”作为生活于现实社会中的基督徒，如果你的个人威望高一点，经济条件好一点，就有可能收到为亲戚、朋友作保的请求。面对这种情况，我们应该怎么办呢？让我们一起从圣经中来寻找答案。除了上述经文，圣经中还有很多类似的教导，深思这些经文，能够帮助我们以上帝的心意去面对民间借贷中的作保问题：
 
    “为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。”（箴11：15）
 
    “在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。”（箴17：18－19）
 
    “我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”（箴6：1－5）
 
    第一段经文与上文引用的箴言22章26至27节一样，主要描述作保可能带来的危害。“为外人作保的，必受亏损”，而“亏损”的程度，可能是“使人夺去你睡卧的床”。相反，“恨恶击掌的，却得安稳”。《当代圣经》将该节译为：“为陌生人作保的，必自招损失；及早拒绝，就可以免除不安。”因此，圣经提醒我们“不要为欠债的作保”。需要特别指出的是，“不要为欠债的作保”不是律法条文，因此这种行为不牵扯道德问题，也就是说，“为欠债的作保”，决非犯罪。从这个意义上讲，圣经教导我们“不要为欠债的作保”，不是说这是错误的行为，而是说这是危险的举动。简单地说，“不要为欠债的作保”，是一种处世智慧，可以帮助我们避免遭遇不必要的经济损失和名誉损失。圣经将“为欠债的作保”的危险告诉我们，是基于两个原因：其一，基于圣经对金钱的判断：圣经称金钱为“无定的钱财”（参提前6：17），是极不可靠的。这个世界上，没有一个人会永远富足，今天腰缠万贯，明天就可能一文不名，那些你认为实力雄厚的富户，极有可能迅速破产，以致连你担保的那点你认为的区区小钱都还不起了。其二，基于圣经对人性的判断：经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）俗话说：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”你认为可以信任的朋友未必值得信任，你认为可以担保的债务未必可以担保。钱财面前，人的所有罪性都会暴露无遗。因此，对于作保这个事，基督徒一定要慎之又慎，哪怕得罪请求你作保的人，与其事后翻脸，不如事先伤脸。
 
    第二段经文分析了作保者的心理。不可否认，有的人“为欠债的作保”，是出于爱心，或者责任，但不一定所有的作保者都是如此。智者指出，一些好为他人作保的人，其实是出于“无知”，出于“喜爱争竞”，出于“高立家门”（《现代中文译本》译为“炫耀财富”）。这种人为他人作保，其实是存着一种争强好胜、自我标榜的心理，他们为他人作保，不过是要从作保的行为中获得存在感和成就感。简单地说，其实就是爱面子。我就见过有人当众吹牛，炫耀他为他人作保的能力：某某人向人借贷，出借人只信任他作保，似乎他很有能量、很有威信的样子。基督徒如果因为本着虚荣作保而导致遭遇财产损失，那是极不荣耀上帝的事情。因此，我们一定要以这节经文为一面镜子，常常对照自己。避免错误的虚荣心理，我们便可从根本上避免陷入作保的危险。
 
    第三段经文提出了对“作保”应有的态度。智者提醒我们，因为作保的人会“被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住”，所以，“你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”《现代中文译本》译为：“如果有这样的事，你就落在那人的手中。那么，要怎样才能摆脱呢？你要赶快去见那人，要求他解除你的束缚。别让自己睡觉，也不要休息。要像鸟儿挣脱罗网，像鹿逃出猎人的手。”这段经文告诉我们，如果已经为他人作保，一定要以“别让自己睡觉”的耐心和决心，迅速去向朋友解释，“要求他解除你的束缚”，焦急和坚决的态度，“要像鸟儿挣脱罗网，像鹿逃出猎人的手”。艾特坎（Kenneyh T. Aitken）在解释这些关于作保的经文时指出：“哲人显然曾见够多的债务人不还债，以及够多出自善意但不谨慎的保证人因签保而要负责还债，因粗心大意使自己泥淖深陷毫无办法，困坐愁城，令自己确信这是最智慧的做法。”
 
    走笔至此，“不要为欠债的作保”的意思应该已经较为清楚。不过，读到这里时，一些读者可能也会提出一个问题——基督徒在任何时候都“不要为欠债的作保”吗？答案是否定的！圣经提醒我们“不要为欠债的作保”，是要我们不要因无知和虚荣将自己陷入经济困境，并不是让我们变得毫无怜悯、毫无人情。倘若亲戚、朋友真的必须让你出面作保，你也可以答应，但答应之前必须注意两点：第一，必须作好亏损的准备。谈到借钱给人时，耶稣这样教导我们：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。”（路6：35）借钱给人，就要做好要不回来的准备；为人作保，就要做好替他还债的准备。诗篇第15篇在描述朝圣者的美德时指出：“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（诗15：4）基督徒既然已经承诺为人作保，就必须在借贷人无力偿还时替他还债，目的是减少出借人的损失。第二，担保的数额必须在自己的承受范围。倘若担保的数额超出你的承受范围，你就会因无力偿还而“使人夺去你睡卧的床”。假如你做不到上述两点，就要严格遵行圣经的教导——“不要为欠债的作保！”