一
 
    孟子是个自由的人，孟子直言练达，不窝损自己的格品。但孟子在秦始皇之后，恐怕说不出那样的话——“民为贵，君为轻，社稷次之”，也不敢言“四境之内不治，则如何”了。因为大名鼎鼎的秦始皇很懂“焚书坑儒”，说多了，不听我话，就把你“坑”掉，所以他纵是统一了天下，也没统住民心，到第二代，泱泱大国就灭了。
    唐朝却还可以，浪漫主义诗人李白为讽皇权一族，敢让高力士脱靴，贵妃磨墨，而唐帝还真没治他，放他一马，救了这位中国古代最著名的诗人。
    孟子和李白，中国这两位自由的人都是在特殊年代欣逢贵象，才留下性命的，进而也留下流芳百世之思想和诗文。和孟子一样，李白不能生在汉代和宋代，因为汉代“罢黜百家，独尊儒术”，李白自由不了，宋代岳飞的满江红太让人寒心，秦桧太坏，皇帝太昏，李白会死在夹缝里。
    有不服昏君的想争取自由，洪秀全和李自成依然败了，因为骨子里的帝王秽未除，所以未得天下，先自行断脉。凡败于淫乱，后宫床帏，任人唯亲奸宦佞臣的，往往死路一条，只不过死得早晚快慢不同罢了。
    文化喂养一方人。愿优秀的文化，无论是内，还是外，复活一些吧。
 
 
 
         二
 
    “人之初，性本善”，孔子百年后的学生孟子若生在秦始皇年代，会这么说吗？孟子若生在当今，会不会这么说？
    “仁者无敌”，仁者对对你仁者有仁可以，但若是人心败坏，对你嫉妒仇恨斗争加之落井下石呢？但那就不追求“善”与“仁”了吗？
    “人皆有不忍之心”，人无恻隐之心，不塑仁之心，久之，无异于禽兽，这也是孟子观点。
    这让我想到人的罪性。人的可塑性很强，善良处也很多，但必须反思人的罪性。不反思人的罪性，对人性误读，“无私”之下的“私黑洞“里是填不满的私欲。因为人有罪性。罪里骄傲牵头，叛神为基，恶欲潜伏，私欲相连，永不能填满。
 
 
 
       三
 
    西安有一老城墙，在车站对面。我初去，扑面而来的古风古韵，那是天然的历史古迹。但是，城墙下面被分割成为商铺，我看着上面还有残留的旧式旗幡，琉檐翘瓦，古写的“尚俭门”还发着青辉。我就是不明白，这么好的历史遗迹在车站对面，且挖洞几尺分成商铺，是不是太没有民族感觉，历史意识了？
    “贞观”之优名也被唐玄宗的华清池秽掉。悲剧女人杨玉环都已经被处死了，还展览华清池干什么？展览皇帝的秽吗？秦始皇陵可以看，再扩建他妃子的“骊宫”大兴土木已经不必，因为读书人还在历史里“坑”着呢，为什么不为“焚书坑儒”立个碑，反省一下皇权集权之错？
    兵马俑在坑内的表情分明就像一个个被鞭炙在规矩里，又按鞭炙规矩行事的中国人的历史之相。他们没有自由，只能作为殉葬品。
    自由很重要。
    做真理中的自由人吧。
    探问真理，救赎自己，找永生去吧。