“耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然。只是不义的人不知羞耻”（番3：5）。

　　有些人以为神是纵容溺爱恶神，其实神是公义的，他必要严厉的审判世界。那些怀疑神的公义的人，应到虚心观察他每早晨显明他的公义，他从来没有一天改变了他公义的属性。现今的社会，虽然充满罪恶、公义泯灭、恶人昌盛、义人受苦，但公义的神必然报应，他必要“按公义审判天下”（徒17：31）。神公义的属性使他：

　　一、必审判犯罪者

　　“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你（神）所行的。审判全地的主岂不能行公义吗”（创18：25）。并且“恶人的道路为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱”（箴15：9）。

　　有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。我们会疑惑神是否留意到这些事；但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。神并不是以为无动于衷的旁观者，他必要确立公义。总有一天，他必除灭邪恶，惩罚恶人。所以我们应“远离恶事”（箴3：7）；“恨恶邪恶”（箴8：13），得以逃避将来的审判。

　　1、要恨罪

　　“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶”（诗97：10上）。

　　取悦神的愿望将使我们的愿望符合神的愿望。爱神之所爱，恨神之所恨。如果爱主，就要恨恶罪恶。我们如果不蔑视占别人便宜的行为，或羡慕那些不择手段达到自己目的的人的话，我们的生活就不会取悦于神。所以我们要恨恶任何形式的罪，不单是明显的罪，还有那些已为社会所认同的罪。

　　“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶”（箴8：13）。

　　人越是敬畏神，就越发恨恶罪。人不能既爱神，又爱罪这两者不能共存。心中存有隐密的罪，表示你在心里容忍邪恶。所以我们要对罪绝对的恨恶，厌弃。

　　2、要离罪

　　“你当离恶行善，就可永远安居”（诗37：27）。

　　神曾差遣他的仆人众先知到以色列民那里说：“你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖直地，直到永远”（耶25：5）。又说：“……若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们”（耶18：8）。他们却说：“这是枉然！我们要照自己的计谋去行，各人随自己顽梗的恶心做事”（耶18：12）。最终神的审判临到他们身上。

　　当先知约拿去宣讲神要对罪恶的大城尼尼微施行审判时，“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱去朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人便告尼尼微通城说：‘王和大臣有令：人不可尝什么牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人和牲畜都当披上麻衣，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知’。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（拿3：4-10）。

　　尼尼微的外邦百姓接受了约拿的信息，就诚心悔改，离开恶行。他们的悔改，正与以色列人的刚硬形成了强烈的对比。以色列百姓以从先知那里听见了许多信息，可就是不肯悔改。尼尼微的百姓只不过听了一次信息，就有了那么大的改变。难怪主耶稣说，在最后的审判中，尼尼微人要站出来谴责以色列人不肯悔改（太12：39-41）。

　　二、必惩罚欺压者

　　“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤”（诗103：6）。

　　“耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索”（诗129：4）。

　　“因你已经为我伸冤，为我辨冤；你坐在宝座上，按公义审判”（诗9：4）。

　　我们可能面对许多不公义的事；可能被朋友误会，被仇敌诬告；可能对别人表示爱心，却没有被对方接纳；可能在工作和侍奉上真正付上了代价，却没有适当的回报。但是我们的辩护者，替我们澄清批评、误会、在别人面前为我们辩护。假若我们不信他会维护我们，我们就会忿恨、自怜；倘若我们信靠他，就可以把一切冤屈苦楚交托给神，等候神为我们伸冤。

　　1、要等候

　　“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土”（诗37：7-9）。

　　“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光（帖后1：6-9）。

　　在《启示录》6：9-11节记载为神的道并为他作见证被杀之人的灵魂，急切盼望神把公义带来，但有声音告诉他们要等待。我们也许像这些殉道者一样，希望神立刻伸张正义，但我们必须忍耐。神有他自己的计划，并且他已经应许要执行公义。

　　2、要饶恕

　　”亲爱的弟兄们，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应’。所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把碳火堆在他头上’。你不可为恶所胜，反要以善胜恶“（罗12：19-21）。

　　我们要学会饶恕别人，要向仇敌表示你的善意。饶恕可使敌人感到心中有愧，以至改变他的错误行为。饶恕除了是一种态度外，更是一个行动。

　　三、必赦免悔罪者

　　”我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义“（约一1：9）。

　　1、要认罪

　　”遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤“（箴28：13）。

　　人类的本性都是想隐蔽自己的罪或忽视本身的过错。只是若你不承认自己犯了过错，就不容易从错误中学习。要想从错误中学习到教训，你就需要对它直认不讳，使你不会再犯。

　　我们常不承认自己的错误，这也是我们敬佩那些公开承认罪过的人的原因。要愿意承认自己的罪，在必要时改变自己的计划。得蒙赦罪的第一步就是认罪（诗32：52）。

　　我们做错事的时候，表示懊悔容易，利用表面的懊悔博取好处更容易。然而，最重要的是立刻停止犯罪。人人都会犯错，只有愚昧人才会一犯再犯。神赦免一切真诚悔改的人，但他必定严厉惩罚假冒为善的人。

　　”他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊、或是一只羊羔、或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了“（利5：5-6）。

　　献祭的人若不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪是不可少的，因为惟有认罪才表明认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在他面前谦卑，愿意离弃罪。

　　2、要相信

　　耶稣是”神的羔羊，除去世人罪孽的！“（约1：29）。耶稣从来没有犯罪，他不是为自己的罪死，而是为世人的罪而死。他已经为我们的罪被刑罚，他的血就洁净了我们。既然神已因着基督的死而赦免了我们的罪，为何我们还要认罪呢？其实当我们认罪和接受基督洁净的时候，是向神承认我们的确犯了罪，并愿意离开罪；肯定没有向神隐蔽自己的罪；并相信神既是公义的，必因基督已经背负我们罪的刑罚，完全赦免了我们的罪。

　　四、必赏赐得胜者

　　”从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日子要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人“（提后4：8）。

　　罗马竞技赛的得胜者会得到一个由月桂叶编成的冠冕，这是胜利与荣耀的象征，也是古代罗马人最渴望得到的奖项。保罗借这”冠冕“来比喻在***里的奖赏，而这奖赏却是公义的冠冕。

　　1、要忠心

　　”因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他的名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候“（来6：10）。

　　”所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的“（林前15：58）。

　　有时候我们很容易灰心，且感到神好象已忘记我们，但神永远是公义的，永不会忘记或忽视我们为他所做的工，纵然，今天你没有被别人赞赏、嘉许，也没有得到任何回报，但神知道你在侍奉上所付出的努力，当你面对反对，感到灰心时，让神的爱再一次激励你，因为他知道你的侍奉。必定给你奖赏。

　　2、要公义

　　”你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的“（约一2：29）。

　　神既是公义的，神的儿女也一定要公义。”因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面“（诗11：7）。大卫说：”耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我“（撒下22：21）。耶和华神曾对摩西说：”你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按公义审判你的邻舍“（利19：15）。神借先知以西结宣告说：”行义者必定存活，不至死亡“（结18：5-9）。从人类的整个历史来看：”耶和华必照各人的公义诚实报应他“（撒上26：23下，路2：25，23：50）。