“那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐”（路15:25-32节）。

　　浪子的比喻是圣经中最生动的一个故事，主耶稣讲这个比喻的背景是“众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭”（路15:1-2节）。法利赛人议论主耶稣是因为他们不能接纳悔改的罪人，主讲浪子的比喻是为了劝勉法利赛人回转。让他们体恤父神的心，能接纳悔改的罪人。在这个比喻的最后提到大儿子的故事，正是映射了当时的法利赛人。今天在教会中，我们常常会范两种错误：一个是纵容犯罪的罪人，一个是拒绝悔改的罪人。正如当年哥林多教会，首先他们纵容娶继母为妻者，后来，这人悔改后他们又拒绝接纳，险些给魔鬼留了地步。今天我们与大家一同透过大儿子来察验我们的不足。免得我们站在门外，处于可怜的境地。

　　一、站在门外的原因

　　当时的“浪哥”为什么在浪子回来后，不但不喜悦，反倒不肯进去呢？首先是因不体恤父亲的心肠，中国有一句话叫作：“不养儿不知父母恩”。浪子哥哥的站在门外是因为不明白父亲怜悯的心、不懂得父亲的爱。故此，他也不能感受父亲因浪子回头而有的喜乐。在他眼里看到的都是弟弟败坏和败家。他不明白，父亲的家里只有慈爱，只有恩典。其次是因不体会浪子的痛苦，大卫犯罪后，在痛苦中，他对神说：“耶和华阿，求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我……我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗38:1、4）；“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我”（诗51:12）。罪人在犯罪后不但肉身受管教，而且他们的良心也受圣灵的责备。他们需要的并不是控告、斥责；而是饶恕、接纳。例如：主耶稣面对三次起誓不认他的彼得，并没有指责，而是原谅。还有是因不体悟自己的错误，大儿子的问题就是他渴望执行公正，甚至于他想要变成法官，要审判不公正的事情。作为旁观者，我们也觉得大儿子很委屈。但对于父亲来说，儿子回来就是最好的事情。大儿子不知道自己已经迷失，因为他忽略了父亲那伟大的爱。

　　二、 站在门外的表显

　　当浪子回来时，“浪哥”却站在门外，这个举动显露了他的内心，首先是显露他的自私，他的自私表现在只顾自己的快乐，他只想和朋友一同玩乐，不欢喜别人得福快乐。更不肯进到家里与父亲一同快乐。他的自私也表现在只顾自己的好处，他怕弟弟回来财物又给他分去了。所以父亲出去对他说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。”其次是显露他的自义，在大儿子对父亲的质问的言语中（29节），出现了6个“你”（对父亲的指责）；三个“我”（对自我的专注）；两个“他”（对兄弟的藐视）。还有是显露他的自是，大儿子，理直气壮，认定小弟现已失败，应受惩罚。他认为父亲没“给我”一只“山羊羔”，倒“为他”宰了“肥牛犊”：大儿子刻意突出“我与他”、“山羊与肥牛”，以示父亲的不公正、自己被亏待。

　　三、 站在门外的结果

　　因着“浪哥”的固执带来了严重的危害，首先使自己伤损，大儿子的站在门外不但使他的灵性受伤，也使他的肉体受害。因为生气的本身就是拿别人的过失来伤害自己呀！真是有百害而无一利。所以求神扩展我们的心胸，能海纳百川。其次使弟弟伤痛，“浪哥”称呼浪子为你的儿子，而不是我的弟兄。打落水狗乃人之常情，但我们怎样以这样的想法对家人？俗话说：“兄弟如手足，无以替代”。主耶稣之对彼得，巴拿巴之对马可都是很好的例子。更是使父亲伤心，当小儿子回来的时候，大儿子作为哥哥不但不高兴，不但没有作为哥哥怜悯的心肠，反而因为爸爸款待弟弟而生气，这是何等让父伤心的事情呢。令父亲最伤心的是，他得回了小儿子之后，竟又失去了大儿子。在这比喻中，两个儿子的罪是一样的深重，并且大儿子比浪子更令父亲伤心。愿我们能体恤父神的心肠接纳更多悔改的罪人，使神家充满欢乐！！！