王牧师在《最公平的教训》一文中写到，神是公平的神，圣经向我们显现的是最公平的教训。圣经总是会说到双方的权利和义务，无论对于强者还是弱者都是一理，彼此要互相承担。下面摘录一些段落和大家同得恩典，这是关于圣经中弗5:22-6:9的分享。

　　“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。”

　　“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”

　　“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人；因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”（弗五章廿二节至六章九节）。

　　“读了以上所引的一段经文，我们可以看见圣经中所讲的教训真是十分的公平。因为它教导妻子如何待丈夫，也教导丈夫如何待妻子；教导子女如何待父母，也教导父母如何待子女；教导仆人如何待主人，也教导主人如何待仆人。

　　人的教训常是只讲一方面。我们常听见的教训总是说，妻子应当顺服丈夫，儿女应当孝敬父母，仆人应当忠心事奉主人。

　　至于丈夫应当怎样疼爱妻子，父母应当怎样教育子女，主人应当怎样体恤仆人，便很少有人过问了。

　　这样的教训太不公平，因为它把权利给了一方面，把义务给了另一方面。一方面只有得，没有给；另一方面只有给，没有得。那样的教训完全是袒护一方面，委屈另一方面。

　　神是公平的神，他绝不作这样的事。他要两方面都尽义务，也都享权利；他要两方面都得，也要两方面都给。

　　从这一点上，我们更看出来，圣经真是神所默示的。

　　世上的书大多数都是男人写的，所以他们只教导女子顺服男子。”在家从父，出外从夫，无夫从子。“所谓”三从“的，完全是女子服从男子。他们却不好好讲一讲男子应当如何爱护女子。

　　世上的书大多数都是成了年，作了父亲的人写的，所以他们只教训儿女孝敬父母，却不好好讲一讲，作父母的应当如何按着正道教养子女。

　　世上的书大半都是作主人的人写的。所以他们只教训仆人应当怎样对主人忠心，却不好好讲一讲作主人的应当如何体恤仆人。”（摘自王明道《最公平的教训》）

　　但我们的神却不一样，他要求我们公平的活在世上，他自己首先就是一位公平的神。从他在圣经中宣告的话语中就体现出来，并且神首先按照自己的话语和应许有实实在在的作为。当他教导我们的时候，他就自己首先为我们做出了榜样。

　　他教导我们彼此相爱，经上就记着说，

　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）”“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，  神的爱就在此向我们显明了。（罗5:8）”“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。（约一3:16）”“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，  神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱  神，乃是  神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，  神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。（约一4:9-11）”

　　神教导我们谦卑顺服时，经上又记着说，“你们当以基督耶稣的心为心。他本有  神的形像，不以自己与  神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。（腓2:5-8）”

　　圣经中这类的例子不胜枚举。我们的神真是一位公平的神。他从来不会要求我们做超过能力之外的事，他也总是以身作则的教导自己的儿女。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（太5:48）”“因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。（彼前1:16）”

　　神为我们做了榜样，教导我们照着他的样式行。父神也称我们为世上的光和盐，我们也当效法我们的天父将好行为如同光照在人前，叫看见的人将荣耀归给在天上的父。

　　因此圣经中也说，所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）我们愿意人怎样待我，先如此待人吧。神是公平的。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）

　　“你们不要论断人，免得你们被论断。 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:1-5）

　　我们的神是公平的神，如果你总是要求别人公平待自己，却不能如此待别人。如果你看不见自己眼中有梁木，却找别人眼中的刺，神会责备你是假冒为善的人。所以我们作为神的儿女，更当多多省察自己，在要求别人之前，自己先如此行。

　　中国古人在《大学》中写道，“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思就是说，“品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。”

　　再回到神的里面，我们看到这就是神的恩典与人的回应之间的关系，神在耶稣基督里白白拣选我们，呼召我们，无条件的接纳我们为他的儿女，面对神如此多恩典，我们要做出回应。我们无条件的领受了这一切，我们白白得到这一切，只能感恩，并且越来越有神的儿女的样式。所以我们不必常常想着身边人应该如何改变，或者应该如何做。神看重的是他的儿女，在乎的是自己的百姓，神在乎的是你。神主权性的恩典临到了你的身上，相应的，需要你承担作为神的儿女和神的百姓该有的的责任，然而这是多么甜蜜的负担啊，因为这是基于神的爱以及和我们之间的约定而来的，如同从恋人为转化为夫妻，虽然多了一份责任，爱却也随之加深了。