作者：吴景旺   播音：以琳；

　　美国着名的牧者提摩太。凯乐（Timothy Keller）曾写书《诸神的面具》，在这本书的封面，有这样一段文字：“正如尼采在《偶像的黄昏》里所说，在这世界上的偶像比真实的事物还多，因为人心本是制造偶像的工厂。许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情以及由这些组成的所谓美好人生之上，相信它们就是通往终极快乐的钥匙。这些无形却闪耀的偶像在人们寻求意义、保障、安全和满足的路上，占据了人心中极重的位置，人们却依赖和信靠它们。人们错把这些美好事物当作上帝，然而事实上它们根本不能解决真正的需要，反而操控了人的生命。所有我们曾经想要的美好之物都有可能成为偶像，最后变为手中的尘土，因为它们原本就是尘土。”

　　这是一本介绍偶像与偶像崇拜的书籍，并且作者教导我们如何去认清诸神的面具背后的虚假，分辨假神明带来的影响，因为，人们获得真自由的唯一路径，乃是回到那能满足人心渴望的真实面前。

　　到底什么是偶像？什么是偶像崇拜？偶像崇拜到底给人的生命带来怎样的破坏？作为基督徒老生常谈却又非常重要的话题，我想，不同的人会有不同的回答。

　　一、对偶像和偶像崇拜的认识

　　《汉语词典》对偶像作了如下定义：“偶像是指为人所模仿的对象，偶像可以分为三类，一类是自然物，如太阳月亮。二类是人造物，如明星。三类是思想物，如神仙。偶像的本意是用木头或泥土等制成的人形，泛指盲目崇拜的对象。”

　　基督教所认为的“偶像”主要有两种，一种是“有形的偶像”，如雕刻、铸造、泥捏的神像等；另一种是“无形的偶像”，我们的生命、生活中任何超过上帝的东西，都会称之为“偶像”，如金钱、工作、事业、配偶、父母、孩子、喜欢的事物、游戏、恩赐等。

　　作为基督徒，我们不会再去跪拜、侍奉那些“有形的偶像”，但“无形的偶像”却给我们的信仰带来无比的挑战。如果基督徒把安全感、满足感、生活的目标、人生的意义等放在这些上帝以外的人、事、物上，我们就是在“拜偶像”了。

　　保罗在罗马书里，显明了偶像崇拜不仅是许多罪中的一条，更是人心中的基本错误。“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了……他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗1:21,25）接着保罗继续列举了一长串的罪：不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、狂傲、自夸……无亲情、不怜悯人等。它们为世界带来了悲惨与邪恶，而它们的根源都在于人类心中有一个无法阻挡的“造神”驱动力。换句话说，偶像崇拜就是我们做一切错事的原因。

　　神学家马丁。路德在他的《大要理问答》及《论善行》中，他说到“十诫”一开始就吩咐不可拜偶像。为什么这条诫命排名第一？他说这是因为触犯律法背后最基本的动机，就是偶像崇拜；我们在触犯别条诫命之前，绝对已经是先触犯了第一条。比如说，为什么我们会说谎？除非在我们心中，已经先将某些事物的价值，如被别人认可、自己的名誉、超越别人的权利、个人利益等，看得比上帝的恩典和喜悦更加重要，否则我们就不会去说谎。要改变这种状况的秘诀，就在于认清并拆除在你心中的假神。

　　犹太哲学家哈尔博塔尔和马格利特很清楚地说，偶像崇拜并不只是某种仪式上的崇拜，而是整套感情和生活的模式--但其基础是有限的价值标准，以及将受造之物变成像上帝一般的绝对。因此，当圣经中说到要远离偶像时，也一定包括了要拒绝偶像所产生的文化：上帝告诉以色列人，不但要拒绝别国的偶像，“也不可效法他们的行为”（出23:24）。

　　有人曾下过如此的结论：“圣经的中心原则，就是要人拒绝拜偶像。”因此圣经中充满了许多的故事，描述了各种形式的偶像崇拜及其所带来的灾难性影响。所有人心会选择的假神--无论是爱情、金钱、成功还是权力，圣经都有一段强有力的叙述是针对那种特定的偶像，解释它如何运作在我们的生命中。接下来我们会从亚伯拉罕的生命经历中分享他的偶像情结“并为此受到的考验。

　　二、亚伯拉罕的”偶像情结“

　　”信心之父“亚伯拉罕，他像古代大多数的人一样，盼望有个儿子传宗接代。他的这个盼望成为了他心中最深的欲望。经过一番周折，最后他终于有了一个儿子，这使得他所有的盼望都得到满足。然而后来上帝却呼召他要舍弃，要将儿子以撒完全献上。

　　旧约圣经创世记第22章记录了这个震动人心的故事。当我第一次读到这段经文时，根本不理解为何耶和华上帝要和自己忠心的仆人开如此”玩笑“。亚伯拉罕苦苦等了25年，终于有了自己的儿子，但是上帝还要吩咐亚伯拉罕去摩利亚山把童子献为燔祭。然而，亚伯拉罕顺服了上帝的命令，当他带着以撒到了献祭的地方并举刀要在童子身上下手时，天使及时阻止了他。创世记第22章12节，天使说：”你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。“这时亚伯拉罕看到一只公羊，它的两角扣在小树中，于是他用那只公羊来献祭，代替他的儿子。亚伯拉罕的这件事情说明了什么呢？这件事包含了两方面：一方面是亚伯拉罕可能看得相当清楚的，而另一方面是他可能不太明白的。

　　亚伯拉罕可能看得相当清楚的一面，是他知道这个考验乃是关乎要超越一切地来爱上帝，因此最后上帝对他说：”现在我知道你是敬畏上帝的了！“在圣经中，”敬畏“上帝并不是指”害怕“上帝，而是指”全心全意地委身“与上帝。人”敬畏“上帝乃是因为经历到他的赦免之恩。”敬畏“乃是指在伟大的上帝面前，所存的那种包含爱和喜乐的尊崇与惊异。因此，上帝对亚伯拉罕所说的意思是：”现在我知道你爱我超过世上的任何事了！“这就是”敬畏上帝“的意义。

　　但这并不是说上帝要察看亚伯拉罕是不是爱他，因为全知的上帝当然知道每个人内心的状态；相反的，上帝让亚伯拉罕经过火般的考验，乃是要让他对上帝的爱能炼如”精金“。由此看来，神并不是真要亚伯拉罕儿子的性命，而是为让亚伯拉罕有更深的看见：若不是上帝的介入，亚伯拉罕必然会（或已经是）爱以撒超过世界上任何的事物；这样的爱将会变成偶像崇拜，而所有的偶像崇拜必定会带来破坏。从这个角度看，上帝对亚伯拉罕的这个极其严厉的作为，其实是充满了怜悯。如果亚伯拉罕不需要在爱自己的儿子与顺服上帝两者之间作选择，那么他就不可能看出自己的爱会变成偶像崇拜。

　　经历过试验的亚伯拉罕信心达到了顶峰，”信心之父“当之无愧。耶和华再一次重申对他的赐福，耶和华说”论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。“（创22:17-18）只有认清偶像，以上帝为生命的中心，祝福才会源源不断而来。

　　除了亚伯拉罕以外，雅各与拉结的爱情故事也是非常有意思的一段记录。

　　三、雅各与拉结的爱情

　　对雅各与拉结的爱情描述，也是创世记里面很浓重的一笔。由于对自己哥哥以扫和父亲以撒的欺骗，雅各逃亡在外，到了他母亲的娘家，他们接受了他，而且他的舅舅拉班雇佣他照管羊群。当拉班发现他有经营的才干时，就让他作管理的工作。他问雅各要什么工价来照管羊群，雅各的回答只有两个字：拉结。原来拉结生的美貌俊秀，甚至雅各对她神魂颠倒、思爱成疾。雅各愿意为她付上七年的工价，照当时的币值来说，这是极重的聘金，这工价是当时一般新娘聘金的四倍。而”他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。“到日期满的时候，雅各对拉班说：”日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与他同房。“（创29:21）非常有意思的是，这里所用的希伯来短语是异常地赤裸、形象化，而且充满性的意味，非常不同于当时一般人所用的谨慎而保守的词句。这相当于在今天，一名男子对女子的父亲说：”我等不及要和你的女儿上床，现在请你把她交给我把！“这真是不可思议。创世记的经文在此给我们描绘出的这个男人，已经在感情上、在性方面被他对一个女人的渴望弄的癫狂了。其实如果我们仔细思考雅各的人生，并不难发现，雅各的生命是虚空的。他从未得着父亲的爱，因为他的父亲喜爱以扫而不是他；他又失去了母亲的爱，他过的是逃亡在外的生活；而即便到了舅舅拉班家，拉班根本就是一个道貌岸然的伪君子。雅各一直没有得到感情和心灵上的满足，当然，他更不可能感受到上帝的爱和关照。于是当他看到前所未有的美丽女子，必然会告诉自己说：”只要我拥有她，我混乱的人生就终于有一件好事了；只要我拥有她，万事必然大吉！“他心中所渴望的人生意义、肯定和接纳，都放在拉结的身上了。但非常讽刺的是，他并没有马上得到拉结，婚礼当夜，和雅各同房的竟是拉结的姐姐利亚，一个他并不爱的女人，诡诈、贪婪的舅舅看清了这一点，他对雅各说”大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。“（创29:27）雅各内在的空虚使得他对爱情这个偶像毫无抵抗力。雅各已经被刺伤又被陷害，只好臣服下来，”雅各就如此行……于是又服事了拉班七年。“（创29:30）

　　这就是发生在雅各身上的情况。在他的心里，拉结不仅是他的妻子，更是他的”救主“。他太想要、太需要拉结，以至于他只能看见和听见自己所想要看见和想听见的，这也是他为什么这么容易就被拉班欺骗的原因。

　　而日后因雅各对拉结的偶像崇拜情结，造成了他的家庭中几十年的痛苦：他夸赞和偏爱拉结的孩子过于利亚的，以致于在所有的孩子心中埋下了嫉妒和苦毒，毒害了家庭的体系。当雅各130岁时，面对埃及法老，雅各这样描述自己的人生：”我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。“（创47:9）这并不是他的自谦之词，而是他自己人生的真实写照。如果不是全能的上帝早就在这个家庭中放下了祝福与怜悯，在雅博渡口，雅各与神的使者摔跤，最后抓住神的使者求祝福，他才真正的认识了上帝并臣服下来，雅各的生命发生了翻转，原来，没有上帝，一切都是虚空的，雅各最后认识到这一点。晚年的他，成为一个扶着杖头敬拜神的敬虔老人，给后代留下了美好的榜样。

　　四、新约圣经的教导

　　新约圣经中，耶稣把偶像崇拜的暗喻用来说贪心和钱财。”一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门即财利的意思）。法拉赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。“（路16:13-14）在路加福音12:15中，耶稣告诉他的听众说：”你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。“什么是贪心？对耶稣而言，贪心并不只是贪爱钱财而已，更是为钱财而过度焦虑，就如路加福音12章所记载的那个无知的财主一样，注重今生而忽略永生，注重安逸、吃喝快乐，却忽略将来的审判。使徒保罗也说，贪心是拜偶像的一种形式（西3:5；弗5:5）。

　　在《诸神的面具》一书中有如此论述，”拜偶像的人会对他们的偶像做三件事情：贪爱、信靠和顺服。“贪爱钱财”的人会做白日梦并幻想新的赚钱之道、买新的东西，也会嫉妒比他拥有更多金钱的人；“信靠钱财”的人则会因为拥有钱财而感受到能掌握自己的人生，由此感到自己是有保障和安全的。“顺服钱财”的人则会被钱财驱使而去顺服它。当耶稣讲到我们和玛门的关系时，他用的词是“事奉”，那是指对君王的那种庄严的、有立约关系的事奉。因为在所有的假神中，金钱是最普遍的一个，当它抓住你的心，你就会盲目而看不见究竟是怎么回事，它藉着你的焦虑和情欲控制你，并且使你把它放在所有的事情之上。“

　　所以，人们若是为着钱财而活，就是它的奴隶；但如果上帝是人们生命的中心，钱财就不能坐在人们生命的宝座上，它就会被降级。如果我们的认同和安全感是在上帝身上，那么钱财就不能藉着忧虑和欲望来控制我们。就像苦难中的约伯所说”赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。“（伯1:21）使徒保罗更是以自己的亲身体会说到”不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。“（腓3:8）

　　五、认清偶像，脱离假神的捆绑

　　实际上，偶像崇拜隐藏在我们每一个人的生命之中，因为对于基督徒来讲，我们的偶像太过于广泛了。有人曾给偶像作了如下的分类：神学偶像--错误的教义导致对上帝的扭曲的看法，最终使得我们所敬拜的对象变成假神。性偶像--对色情及物件的瘾癖，也包括了对自己或伴侣体型美的理想主义，或是爱情上的理想主义。邪术或仪式偶像--包括各种武术及秘术。……关系偶像--透过别人来过自己的人生，这里的”别人“特别指和自己关系非常亲近之人。宗教偶像--道德主义和律法主义；或以成功及恩赐为偶像；或以宗教为名作为滥用权利的借口。哲学偶像--将一切受造之物（而不是罪）视为生命问题的中心，并用人所制造的产品或企业来作为解决问题之方法的思想体系。文化偶像--如极端个人主义；或是羞耻文化，把家族或宗族作为偶像，而牺牲个人的权益。深层偶像--如过度看重自己对别人的影响，或太在意别人对自己就的看法和赞赏，否则觉得自己的生命没有意义等。

　　对基督徒而言，或许我们固定参加教会的崇拜，拥有一整套完整而敬虔的信仰教义，努力相信并顺服上帝，但是真正对我们的生活产生拯救功效的是什么？我们究竟为什么而活？我们真正相信的是什么？我们真正相信的--不仅是嘴里宣称的--是什么？有一个好的方法可以看出我们的答案，那就是检视我们如何面对不蒙应允的祷告和挫折。如果祈求没有得到，我们是埋怨上帝还是不失感恩继续勇敢前行，相信上帝的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路？面对死荫的幽谷，我们能否活出一种豪迈的人生，像大卫那样信心坚定？”我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我，在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油，膏了我的头，使我的福杯满溢。“（诗23:4-5）当我们愤怒的时候，要问自己：”这其中有什么对我是太过重要的事物，以至于我不计代价非得到它不可？“当我们极度害怕、绝望和有罪恶感的时候，也请问自己：”我之所以会这么害怕，是不是因为我生命中有什么东西受到了威胁，我以为我一定需要它，但其实不然？我之所以对自己这么绝望，是不是因为我失去或缺乏了某些东西，我以为我一定需要它，其实不然？“如果我们工作过度，或是疯狂的从事某个活动，以致过度劳累毁了自己的健康，请你问自己：”我一定需要这个东西才能感到满足和感到自己是重要的吗？“当我们问自己这些问题，对自己的感觉刨根问底时，我们会常发现自己的偶像就依附在其上。

　　美国费城威斯敏斯特圣经辅导学院教授鲍力生（David Powlison）曾写道：”上帝放在每个人心中最基本的问题是：除了耶稣基督以外，还有谁是你心中所信赖、归属、效忠、服事、敬畏与喜悦的对象？这些问题……把人心中的偶像系统浮现出来。“你向谁或向什么事物寻求生命的稳定性、安全感与被接纳感……你究竟想要从生命中得到什么，或期望生命给你什么？什么能使你真正快乐？什么能使你成为被接纳的人？你从何处寻求能力和成功？”这些类似的问题，可以帮助我们理出所侍奉的是上帝还是偶像，我们所寻求的救恩是出于基督还是出于虚假的拯救者？“

　　如何脱离假神的捆绑，圣诗《奇异恩典》的作者约翰。牛顿曾如此写道他的挣扎：”如果要我分享我的经历，我会说，到目前为止，我的呼召中最困难的部分是将我的眼睛单单注视基督，以他作为我的平安和我的生命……但是，看来要从千百种外在行为中否定自己还不算困难，真正不容易的，是里面不止息的仰望耶稣，以之为行出公义与能力的原则。“

　　唯有基督，是我们的平安和生命，当将我们的心专注于他的身上，就像诗人亚萨在诗篇73篇25-26节所唱到的：”除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。“阿们！