一、婚姻淫乱，儿女不蒙福

　　按着神的吩咐，何西阿先知娶了滴拉音的女儿歌蔑。歌蔑生了三个子女，名字各有象征：「这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。」（何一4、6、8-9节）

　　以上经文提示我们，生儿育女未必能够解决家庭问题。耶罗波安二世的先祖耶户在耶斯列进行流血之战而获得政权，神以这个起家之地的名字来标志审判要临到耶罗波安二世的家庭。如果没有纠正婚姻关系的基础，拥有多少子女并不是祝福，反而是咒诅。而子女很多时也会不被关爱和注视，甚至被虐待。神借着这三个子女的名字，向离弃神的以色列宣告审判及与他们关系的终止。婚姻出现感情问题，有些人以为藉生儿育女可以挽留对方；但若没有解决和面对潜在危机的话，此举只会让彼此的关系愈来愈差。罗阿米的出生正代表何西阿先知与歌蔑夫妻关系的破灭，以至歌蔑追求巴力，以及新酒、五縠、油、麻

　　有一部曾拍成电影的西方文学名著《Jude》，内容讲述一对背弃自己已有婚姻的表兄妹互相爱慕，而且决定私奔。这种行动在当时社会惹来不少反对声音，他们便带着一群子女不断逃亡。当子女问到经常搬家的原因，父亲情急之下，竟然指出是因为其它大人不喜欢小孩子太嘈吵。结果，十岁的大哥哥便于当晚杀了弟妹后吊颈自杀。这是一个很悲惨的故事，但如果从现代人的忙碌、缺乏时间与耐性面对自己的子女这角度来看，这些事不是不可能发生。身为父母的要小心，你不知道哪次的意气说话会摧毁了孩子的生命。

二、家庭纠纷，价值观冲突

　　何西阿书二章二至四节说：「你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫，叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，免得我剥她的衣服，使她赤体，与纔生的时候一样我必不怜悯她的子女，因为他们是从淫乱而生的。」当夫妻发生争执，特别在子女面前，子女难免会被卷入祸心而演变成家庭纠纷。如果父母没有好的见证、言行不一，甚至互相控诉，子女的价值观便不知不觉地被塑造起来。如果不能彼此在耶稣基督面前降服认罪，看见自己的不是，各人除去眼中的梁木，才去挖别人眼中的刺的话，你会发现最敬虔的基督徒家庭仍然面对种种问题。

　　特别一提的是，歌蔑那「脸上的淫像」和「胸间的淫态」，代表了由外在的行为到内心的意念都表达了对神及婚姻关系的不忠。经文原来的意思指，歌蔑很可能曾经是巴力崇拜的庙妓，淫像、淫态不单指她的女性媚态，还可以是指她身为巴力女祭司的宗教性的打扮装饰。

　　有一首颇为流行的《如意诗》说：「如意如意，合得我意，不合你意，合得你意，不合他意，合得他意，不合众意。」我在后面加上更有意思的句子：「不是我意，不是你意，不是他意，不是众意，不如无意，寻得神意，必合众意。」我们要以甚么原则来治家，替家庭带来幸福？是否靠丈夫的意思和人生价值？还是太太的家教传统？这些我们都要放低，要以神的话语和心意来教导子女。若要解决价值冲突，必需互相守望，寻求神意，彼此勉励实行，如此，在家庭里便能有好的榜样及和谐关系。

　　何西阿书四章十四节说：「你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。」女儿和新妇拜祭偶像是罪，但何西阿先知说这是因为以色列人没有好的榜样。如果父母迷信，没有好的榜样，便会影响下一代变得迷信，也没有好的榜样。近来北区发生虐杀事件的家庭中，有很多父母都是未成年的，他们小时候也同样被未成年的父母虐待、放弃；所以长大后便希望透过婚姻来逃离一蹋胡涂的破碎家庭。但是不懂得好父母究竟是如何的，便按自己的欲望和方式来对待子女。上一代没有好榜样，导致子女的不幸福。

　　有一位父亲的例子，却能让几代儿孙都成为成功人士。「权能时间」主持人Robert Schuller有次要回到家乡—美国肯萨斯州的农村举办布道会，当知道这地方如他小时候一样正面临经济困难时，便将讲章重写一遍，其中有一句话最重要：「苦难不会持久，惟有强者能够生存。」原来他父亲在这地也曾经历经济萧条，在多人离开谋生的情况下却决定留下重建。Robert Schuller的父亲做了一个好榜样，让他学习了人生的重要功课—逆境苦难当前不要轻易放弃。父母的言教、身教十分重要，否则便没有力量对子女作出督导。

三、父母犯罪，儿女亦效法

　　何西阿书九章十一至十四节说：「至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。耶和华啊，求你加给他们，加甚么呢？要使他们胎坠乳干。」今天是扼杀孩童的时代，堕胎、虐待、不管不教，任由电子游戏、电视节目、潮流风气，甚至教育方针来污染孩童。如果父母没有决心将子女养育到能面对凶恶残暴的世界，不以身教教养子女的话，就如「将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人」。对此，何西阿先知作出严厉的指责。现代人很害怕生儿育女，我相信除了经济、忙碌、享受种种原因之外，也有的是害怕管教子女，他们不敢面对、不懂处理一个陌生的生命在自己最亲密的范围里成长。

　　何西阿书四章六节说：「你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。」父母是家庭的祭司，牧养的是自己的子女，要以神的话语、真理来教导他们。有时候，子女在进入青少年的反叛期时，可以一夜之间变成另一个人似的，由乖孩子变成头发直竖、颜色七彩，而且并不容易改变回来。我们要在他们小时候开始，以圣经话语作教导，让他们参与教会的主日学，在这个社交圈子及教育制度中塑造他们。如果能够在基督徒圈子中互相支持认同，这些孩童就不会在朋辈压力下迅速改变。我十分主张基督教教育，但值得教会领袖思考的是，香港有多少间基督教学校真正推行基督教教育？基于大学的资助政策，本地也没有一间真正实行基督教教育的大学。这方面实在应该重新检讨和重视。

四、慈绳爱索，真道教子女

　　有一本书说，教导子女时必需将七种信仰价值传递给他们，其中两点是：要给予道德勇气，使他们能在逆境里坚持；要给予家庭的温暖，就算在穷困中也可以过得快乐。试想想，成长于香港五十年代的人不是都很快乐，很有成就吗？今天经济那么富裕，物质那么繁荣，孩童甚么都能拥有，却能否锻炼出在困难中勇敢向前迈进的品格？我读中学的年代，每到暑假期间，也要做暑期工才有能力交学费继续读书。十六岁时我往一所玻璃厂工作，第一天上班甚么都不懂，便因不懂拿取玻璃而弄伤了手脚，血流得满地都是，结果我回家换了衣服便再上班。那时薪金是一天八元，一个暑假大概可赚得四百元，差不多便是全年的学费。对比今天，子女到了十六岁便可能已被父母送他去英国读书。但是，在逆境中才可以锻炼出道德勇气，以及面对困难的韧力，现今时代的人缺少了这种锻炼，所以缺乏对属灵的专注感觉与对事物的承担感。所以，父母要给子女宝贵的时光，在他遇上危机时与他一起度过，还要给他爱、恕的机会与接纳。

　　十一月底的葛福临布道大会是近年香港一个非常庞大的布道运动，原来这位葛培理的第四位儿子，年轻时是嬉皮士，到处流浪，逃避兵役，吸食大麻，但神借着他父亲不离不弃的爱改变了这一个人，就是如此奇妙。有次葛培理接受访问，被问及葛福临信耶稣前如何如何等问题，他这样响应：「正因那么多人论断他，我是他父亲，若我不爱他、不维护他、不接纳他，还会有谁？」葛培理不是站在错误的立场来接纳儿子，而是在所有人都指着葛福临的时候，他是唯一能拥抱儿子，用鼓励、用爱、用接纳、用宽恕来期待他的成长。

　　一位著名的基督徒心理学家James Dobson说，教导孩童必需要有两对手—爱与管教，若能两项兼施并行，才能培育孩童。基督徒父母不单要以圣经说话来教导子女，以祷告来为子女成长作支持也很重要。每次葛培理布道会都会邀请男低音歌手George Beverly Shea献唱，他母亲多年为他祷告，看到一些好文章就会放在他的钢琴上。有次承受着很大压力的他下班后，回家弹钢琴，看到了母亲为他放下的一首诗词，便谱写成“I’d rather have Jesus”这首歌。我们不要以忙碌事奉为借口，推卸家庭祭司的责任，要成为每日为子女祈祷的父母。

　　何西阿书二章一节说：「你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姊妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。」如果我们的生命能转化子女的话，子女就能变成神的祝福。十一章三至四节说：「我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。」这是一幅养育子女的美丽图画。

　　每次看见虐杀的新闻，我心里都非常难过。人怎可能将自己所爱的孩童放弃到一个地步，拒绝让他有生存的机会？任何一个有人性、认识神的人，都不可能有这种非理性和恶毒的行为。神却是以慈绳爱索来爱我们的子女。James Doction指出教导孩童必需要有两对手—爱与管教（love and discipline）。如果单靠爱，只是一种溺爱；如果单是硬的，便好像实行律法主义。若爱与管教这两项能兼施并行，才能培育和帮助孩童的成长。

　　家庭是一个祭坛，也是灵命操练的场所，是信仰应用在生活上一个重要范围。主耶稣昔日将牧养小羊的责任交给彼得，我相信今日神也借着何西阿先知的信息，提醒父母要牧养神给我们的小羊。若然我们有信心在神面前教导子女，这个社会便会因为有基督徒的年轻人和下一代而有改变和盼望。求主帮助我们敢于在神面前检讨自己，敢于用神的原则来作言教和身教，以管教我们的孩童。

　　祷告：天父上帝，我们多谢你的恩典，借着何西阿先知生命的激情流露，激发我们去爱你。不单在灵命方面要回转归向你，以真理来成为生命的导向，而且要以行为实践信仰，在最亲密的婚姻关系分别为圣，学习你的爱、专一委身与宽恕，更叫我们在家庭里以身作则教导子女，使他们成为将来你所使用的器皿。求你感动、改变我们的心思意念。我们这样祷告，奉耶稣基督的名字祈求，阿们。