作者：王玉根  朗读：麦子

　　林前3:12-15

　　今天分享一个题目：金银宝石和草木禾秸。

　　在这根基上建造：表示建造的根基并没有错，都一样是在他之上开始建造，但问题在于建造的材料正确与否，就显出各自的差异来。这建造的材料，决定于将来试炼火烧的结果，存留或烧尽，得赏或亏损。所以，本书作者特别提醒我们：各人要谨慎怎样在上面建造。

　　这材料分为二类：金银宝石和草木禾秸。我们来浅析一下二者的不同。

　　一：喻意不同

　　金银宝石指有属 灵的价值，高贵且耐温，经得住那一日的试验。草木禾秸：恰恰相反，没有属 灵的价值，低贱且不能耐久，又经不起火的试验。

　　二：出处不同：

　　金银宝石代表出于他的工作，金银指他的性情 ，宝石必须经过高热度的燃烧，然后再经过匠人的双手雕刻，才成为发光的宝石，这些乃是他所算得数的材料。金银宝石都不是浅于地面，一挖可得，得往深处发掘，才能得着，需经破碎，需要对付，从里面深处蕴蓄而出。匠人使用的金、银、宝石这几样东西，每一样都需匠人的手亲自打磨，高温中炼纯度，雕刻中去棱角，越是匠人看为至宝的，打磨的越精细，时间也越长。有一个死而复活，拆毁重塑的过程。这些东西在他那里能算数，是因为被他的手雕过摸过。有他的工作在其中。举个例子：要讲一篇信息：对人造就，需花费时间准备，需静下心默想，需有内室的交通，需要仰望和等候，需顾及羊的光景，像夫妻共同孕育，怀胎成形，离不了和他的联合…这就是金银宝石的工，反之，凭口才己意，不认真准备，不严谨对待，迎合人意，不联与他…就是草木禾秸之工。

　　草木禾秸都长在地上，要得着是很容易的。是出乎人自己的，人的荣耀如花草，人的性情像木头，人工作的结果像禾秸，这些短暂易腐的东西，不用打磨，稍加整理，便可使用。从外观上看：似乎草木何秸更显眼，更张扬，更轰轰烈烈。别人评价也很高，个人感觉也挺好。但缺少了一种实实在在的本质， 缺少了一种最重要最核心的因素：那位创造者没 参与。他若不参与，人建的再美，造的再好，是不算数的。人最大的悲哀莫过于靠着自己辛辛苦苦干了一辈子，轰轰烈烈挺荣耀，赶鬼，行异能，自以为很有果效，那一天见面时，他却说：我不认识你！这真是伤心透顶的事。

　　我们当好好思想：好像是在为他热心建殿，是否没经他吩咐却建造了巴别塔？好像在热忱服侍，是否用了凡火俗手，如乌撒惹动他的怒气。好像在开展宏伟的事工，是不是草木禾秸的独自筹划？他对人意的工作，说过一句很严厉的话：“凡栽种的物，若不是我父栽种的，必要拔出来。”意思是说不论你作了多少，出于人意的东西，在他那里不被记念，必要拔出来扔掉。

　　在我们的工作里，太多的成分不是凭着他的意思，而是凭着我们自己刻变时翻的感觉，情绪好的时候，我们可能大发热心，但稍遇逆境，我们就撂挑子。多少时候凭己意奔跑，多少时候不愿安息在他的怀抱，多少时候为了取得果效，不体贴他的意思 却体贴人的喜好，多少时候我们看是为他，其实，我们当成了赢得虚荣的一份工作…

　　我们必须知道，有一天火要证明，凭情绪或奋兴的工作，对他来说是没有用的。凭爱好和己意的工作，在他那里是不算数的，人所有的工作没有他的参与，没有他的引导。没有他的介入，没有和他联合，那一日，都将归于无有。其实有些东西，不必等待火来烧就会自行消灭的。

　　当然工程的建造，不只是局限于事工，也包括家庭生活和工作中的方方面面，篇幅所限，无法赘述。

　　三：结果不同

　　人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。

　　金银宝石之工，得赏赐，草木禾秸之工，受亏损。因着各人建造的工程，那一日必须经过火样的考验和审判，我们当谨慎再谨慎！因着建造的工程不只是看今天的果效，而且要看能否存到永远。所以，我们要根据他的话语来备料，我们要根据他的引导来建造，达秘曾解释与他 同 工的意思乃是：他是工头，我们是小工，小工绝对要受工头的支配和指挥！不超前，不滞后，与他同行，与他同步。所建造的完全出于他。他在其中有份，满了他的性情，满了他的工作，满了他的联合，我们的工程才能够存留下来，只有那些能存留下来，经得起他在时间里试验的东西，才有真正的价值。

　　凡出于天然的东西都要被烧尽，只有出于那复活生命的才能存留到永远。经不起试验的草木禾秸之工程，不但得不着赏赐，还要被惩治。只能仅仅得救，就像从火里经过的一样“

　　趁着还有机会，你我当求他：保守我们一生的建造，都是金银宝石之工程，那一日能经得起试验火烧！