不要让我们进入试探 （马可福音一章12－13节） 李马可牧师
让我们打开马可福音第一章。我们今天会重点的看第12－13节，虽然只是短短的两节经文，但其中蕴藏着非常丰富的信息。让我们一起来读这段经文：
圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。
这里说到当主耶稣受洗后，圣灵就催促他到旷野里去。不知道大家是否熟悉旷野是怎么样的一种环境。在圣经里，旷野是被形容为一个大而可畏的地方。如果你有机会去以色列的旷野，或者是透过一些的图片，你就会应同这样的描绘。以色列的旷野的确是一个大而可畏的地方。在旷野里，你所能看见的只是一些秃废的山，没有平坦的路，到处都是沙子、石头和巨大的岩石。虽然在旷野里很难找到水源，但还不至于寸草不生这么严重，在旷野里还是能看到一些非常罕见的植物。
大约在十多年前，我和一些同工去了以色列。我们也有机会到旷野走一趟。我们在旷野里只走了大约一、两个小时，已经感到非常吃力。当时，我们是开车到旷野的附近，然后就下车爬了一会儿山，兜了一、两个峡谷，总共只走了一、两个小时。那时太阳很猛，没两下子已经把我们晒得筋疲力尽。旷野的确是一个极度恶劣的环境，如果找不到水源，半天就支持不住了。
如果你在大城市里不吃东西两、三天，你就会感受到身体的虚弱。城市的条件已经是非常好，家里可能还有空调，进出也有公车代步。但是在旷野则是另外一种环境，是一个非常艰苦的环境。在旷野中，除了很恶劣的环境以外，还有许多的毒蛇和猛兽，如豹子和狮子，遇上这些毒蛇猛兽随时都会丧命。而主耶稣只是单独一个人在旷野，其危险性可想而知。
可能你会认为，天使一直都在保护他，所以他不会有任何危险的。请留意，天使是在四十天之后，就是当主耶稣受魔鬼的试探结束后，才来伺候他的。如果你比较平行经文，比如说，马太福音4章11节告诉我们，过了四十天，当魔鬼的试探结束后，天使才进前来侍候他，那时主耶稣才开始吃东西。如果天使一直都在守护着耶稣，试问魔鬼又如何能够试探耶稣呢？
这里说到主耶稣被圣灵催促到旷野，在旷野呆了整整四十天之久。这四十天是有特殊的属灵含义，它象征了当年以色列人四十年在大而可畏的旷野中面对种种的考验。当年，是神亲自带领以色列人经过旷野前往应许之地，但是，因着以色列人犯罪的缘故，他们在旷野漂流了整整四十年的时间。所以主耶稣在旷野四十天面对试探，是代表了以色列人四十年在旷野的时间。以色列人在旷野的四十年是彻底的失败了，但是主耶稣在旷野受试探四十天最终是得胜了。因着他的得胜，他能够为我们改写救恩的历史，使神的子民有得救的盼望。
在这段经文里我们留意到非常特别的一点就是：是圣灵催促耶稣到旷野去面对魔鬼的试探。这一点也是我们今天要深入谈论的。圣经这里用了很强烈的字眼，就是“催”这个字。“催”就是“催促”的意思。你有试过被人催促吗？例如妻子催促丈夫要快点吃早饭，免得上班迟到。或者是妈妈催促孩子快点起床上学等等。这就是“催”的意思。圣经就是用这么强烈的字眼来形容圣灵如何催促主耶稣到旷野去。这一点是非常的重要，因为它帮助我们明白圣灵是如何带领我们做事情。神带领我们的其中一个方法，就是透过催逼我们的内心，使我们心里感到一种力量在提醒、催促我们去做某件事。
这个强烈的字眼告诉我们，不是主耶稣自己想去旷野，而是神的旨意要主耶稣到旷野去。那么我们就需要问一个问题就是：为什么圣灵要催促主耶稣去面对魔鬼的试探呢？如果圣灵会这样引导主耶稣，他是否也会这样的来引导我们呢？到底神是否会带领人去接受魔鬼的试探呢？在我们思想这个问题的同时，让我们也看一些相关的经文。我们一起来看马太福音6章13节的上半节：
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
这是主祷文中的其中一句，主耶稣教导门徒求神不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者。这是什么意思呢？如果神是绝对不会带领我们遇见试探，为什么我们还要这样祷告呢？我们刚刚从圣经里看见，是圣灵带领主耶稣去受魔鬼的试探。既然神会带领人去面对魔鬼的试探，那么，这样的祷告又有什么意思呢？即是说，这样的祷告已经在提醒我们，神是会带领我们面对试探的。否则的话，我们就不用求神不要叫我们遇见试探了。
神是会带领我们面对试探的！我相信很多基督徒从来都没有这样想过。我们必须认真地去思想这一句主祷文的意思。为什么我们要这样祷告呢？是不是说，既然神会带领我们面对魔鬼的试探，那么我们就每天求他不要带领我们遇见试探，这样神就不会带领我们遇见试探了？这是否意味着，从此以后我们就不会受试探了吗？不论你在商场、电视、电影或者杂志里看到什么东西，都不会成为你的试探。不管别人怎样待你不好，你心里都不会起任何的恶念，因为神不会让你遇见试探。你是这么理解的吗？
我们有可能过一个完全没有试探的生活吗？生活怎么可能没有试探呢？除非我们成了聋子和瞎子，否则我们怎么可能不遇见试探呢？世界的每一个角落都充满了试探，你一进入商场就会见到很多大减价的物品，我们的贪欲就开始发动，我们随即就买了两大袋的东西。当我们在电视上看到一些带有色情意识的广告时，我们的情欲就被挑动，我们怎么可能生活在这个世上却不会遇见试探呢？
要正确明白主耶稣的意思，我们必须仔细地看这句主祷文。中文圣经因为翻译得不太准确，所以误导了许多的读者。根据原文的意思，“不叫我们遇见试探”的“遇见”这个字翻译得不正确。这里绝对不是指“遇见”，正如刚才我说到，生活在这个世上是不可能不会遇见试探的。除非你到一个没有人烟的地方隐居，否则你肯定会遇到试探。根据原文意思，这句话应该被翻译为“不要领我们进入试探”，正确的意思是“进入”而不是“遇见”。
每个基督徒都会遇见试探，试探是一定会临到我们的。关键是，当你遇见试探时，你会进入到其中吗？“进入”就是指你已经跌入到里头了。当你遇见试探时，如果你及时逃避，你当然不会进入试探。但是，如果你过于自信，不肯远离试探，你肯定会进入试探。让我们来看一节经文，帮助我们更具体的认识试探的本质。我们看提摩太前书6章9节：
但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
这是圣经给予我们的提醒：那些整天想着要发财的基督徒，他们肯定会被迷惑以致落入网罗中，他们最后的结局就是败坏和灭亡。你会留意到，“陷在迷惑”和“落在网罗”成了一个同义词。什么是“网罗”呢？你有没有试过用网来捕捉雀鸟，或者捉鱼呢？网罗其实就是一个陷阱，只有当你进入到里头，它才能够捕捉到你。所以，主祷文不是在求神不要让我们遇见试探、迷惑和网罗，而是求神帮助我们，当面对试探时，不要让我们进入到里头。如果我们进入了试探，我们就是进入了敌人的网罗，我们就没有希望了。
网罗就是陷阱。我们都知道，陷阱可以有很多种的形式。古代的人喜欢在地上挖一个洞，跟着就用削尖了的竹子一支支的插在里面，然后在上面洒上一层干草和树枝。当动物经过时，它就会跌进这些陷阱中，轻则受伤，重则当场死亡。即使没有马上死亡，那些受伤的也会慢慢死亡。所以，那些陷在迷惑、落在网罗的人，就是那些已经受了伤，成为敌人的猎物的人。他们身处在极度的危险中，如果不及时抢救，他们就会被敌人宰杀。所以保罗说到败坏和灭亡就是这个意思。
明白这一点，我们就能够明白“不叫我们进入试探”，是一句非常重要祷告，因为是关乎到我们属灵生命的存亡。所以第一点我们需要明白的是：圣经所说的试探，是指致命的陷阱，如果你不小心掉进去，你就完了。我们经常滥用了“试探”这个词，比如说，任何吸引我们的东西(食物，衣服，贪睡等等)我们都称之为试探。所以我们不能够明白，一个人怎么可能一点试探都不会遇上呢？每当圣经谈到试探时，它绝对不是指这些鸡毛蒜皮的东西，它是指那些会使人致命的属灵陷阱。所以主耶稣就教导我们求神“不叫我们进入试探”，免得我们沉沦灭亡。
当然，我们需要更进一步地问：究竟神会不会带领我们面对这些危险的陷阱呢？我们在马可福音里已经看到，是神带领主耶稣到旷野面对魔鬼的试探。旷野是一个非常恶劣的环境，再加上四十天没有东西吃，这样的环境很容易就会摧毁我们的意志，很多人都不能支撑得住，更不用说要胜过魔鬼了。所以我们可以看到魔鬼的狡猾，他就选择了耶稣最疲惫的时候来试探他。这是一个很严峻的攻势，是要致耶稣于死地的攻势。你可以说，这是一场生死战。圣经清楚地告诉我们，是神的灵催促耶稣到旷野的，这不是耶稣自己的选择。这样看来，神的确是会带领人面对试探。否则的话，我们为什么要求他“不叫我们进入试探”呢？但是，圣经的雅各书1章13节却说了相反的话。我们可以一起来看雅各书1章13节：
人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。
很多人会马上反驳我说，雅各不是说得很清楚吗，神是不试探人的。为什么你却说神是会带领我们面对试探的呢？当你认真地看圣经时，很多事情不是我们想象的那么简单。比如说，为什么神要在伊甸园放了一棵分辨善恶的树，却又不允许亚当和夏娃吃。当他们偷吃那禁果后，他们就受到了死的惩罚。如果神不放了一棵分辨善恶的树在园子里，亚当和夏娃不就能够活到永永远远了吗？神这样做岂不是在试探他们吗？但是雅各在这里却说，神是不会被恶试探，他也不试探人。我们如何理解这些看似自相矛盾的话呢？
圣经告诉我们，是神带领主耶稣去受魔鬼的试探，而不是神亲自去试探主耶稣。虽然神不是亲自试探主耶稣，但是他这样做岂不是在借刀杀人吗？两者在本质上有什么区别呢？
要正确明白圣经的话，我们必须要掌握那句话的重点。这里，雅各是在谈论责任的问题。他提醒我们，当我们被试探时，我们不要将责任推卸给神。人类非常擅长推卸责任。正如伊甸园的例子，今天很多人还是会为亚当和夏娃抱不平。他们觉得一切都是神的错，如果神不将分辨善恶的树放在园子中，亚当和夏娃就不会偷吃。事实是否如此呢？如果我们被试探，在试探中跌倒了，这是谁的责任呢？让我们也看雅各书1章14节：
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
雅各非常清楚的告诉我们，如果我们掉入试探，那是被自己的私欲所牵引和诱惑，我们千万不要将责任推卸给神。亚当和夏娃掉入试探，这绝对不是神的问题，也不是那棵树的问题，而是他们被自己的私欲所牵引和诱惑。这一点我们必须要看清楚。
另外一个很好的例子就是大卫王。大家都非常熟悉大卫的生平。虽然他是一个很爱神的人，但是他也曾经在试探中跌倒了。圣经是一本非常坦白的书，它将大卫所犯的罪原原本本的记了下来。圣经告诉我们，有一天，大约在下午约五、六点左右，大卫王刚午睡完，他就单独上了天台散步。当时的房子不高，通常只有皇宫，或者很富有的人家才有较高的房子。当他在散步之际，偶然发现附近其中一所房子，有一个美貌的妇人在房子外的围墙内洗澡。当大卫看见这个妇人后，他心里就起了淫念。于是他便派人将这妇人招进皇宫，跟她犯了奸淫。后来妇人就怀了孕，大卫为了要遮掩这丑闻，他就用计谋谋杀了妇人的丈夫。最后他甚至光明正大的将这妇人迎娶过来。
大卫王所犯的是非常严重的罪。但是，整件事究竟是谁的责任呢？为什么事情会是那么巧呢？如果那一天大卫没有上天台，或者他多睡十五分钟，相信那妇人也已经洗完了澡，事情就不会发生了。为什么会这么巧呢？其实这不是什么巧合，这是一个陷阱，一个经过魔鬼精心设计的陷阱，使大卫掉进去，几乎不能逃脱。若不是大卫最后在神面前痛切地认罪悔改，他根本没有指望回头。他最后也受到神很严厉的惩罚，你可以说那一次他真的是遍体鳞伤，几乎没命。所以我说，跌入试探可不是一件简单的事，所以主耶稣教导我们一定要求神帮助我们，救我们脱离凶恶。
如果你是大卫，你会不会想：神为什么不禁止我进入试探呢？如果神让我再多睡十五分钟，又或者让天下雨，那么我就不会上天台散步，事情就不会发生了。虽然我自己也有责任，但责任主要还是在神的身上，因为他是神，他有能力改变一切。你是否也是这么认为呢？但雅各提醒我们，不要将失败的责任推在神的身上。当你进入试探，不要怨天尤人，是你的私欲牵引你进入网罗的。
为什么我们不能将责任推给神呢？雅各告诉我们，神所做的一切都是纯洁良善的，他不会有陷害人的恶念。所以在第16－17节他又再次提醒我们，千万别看错了，神不是这样的，虽然一切都是经过神的同意才能发生，但背后都有他美好的旨意。因为所有美善的恩赐、各样全备的赏赐都是从神来的。神是不会改变的，他永远都是充满良善的神。
神允许我们面对试探，是因为他要我们学习顺服。只有那些完全顺服、信靠他的人才能经历神所赐的福气。但是，我们的私欲却使我们不能通过神为我们安排的考试。神是希望我们能够通过这些试探，他完全没有害我们的意念。神出于他的美善，要我们学习顺服，以致我们能够打赢这场属灵的战役。所以他是会安排我们遇见试探，甚至面对一些很严峻的试探。故此主耶稣教我们要祈祷，求神不要让我们进入这样的陷阱中，你曾否为这件事恐惧战惊的祷告呢？让我们再看一节的经文，就是马太福音26章41节：
总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
主耶稣这一句话跟刚才我们所看的主祷文是一致的。主耶稣提醒他的门徒要警醒祷告，免得进入迷惑。主耶稣要门徒祷告些什么呢？就是祈求神不要让他们进入那陷阱里。但门徒们有没有按照主的吩咐做呢？问题就是他们没有听从主的吩咐！为什么呢？我们只要看前几节便能够明白了。在第31节，主耶稣警告他们，当天晚上他们都要进入试探，但是在第33节，彼得却向主耶稣夸口说：即使每个人都跌倒了，他也不会跌倒的。
彼得的回应其实也反映了我们的心态。门徒们的自信使他们觉得自己不需要这样的祷告。他们想，我的信心是非常牢固的，我怎么可能跌倒呢？别人或许需要警醒祷告，我不需要。这是不是你的态度呢？你对试探的态度是如何呢？你懂得害怕吗？你害怕掉进陷阱吗？如果我们不懂得害怕，我们已经开始不警醒了。当试探来临时，我们又如何能够得胜呢？
彼得正因为过于自信，他不但跌倒了，还跌倒得很厉害，他三次否认了主。这是一个非常厉害的试探。主耶稣已经预先知道魔鬼布下的陷阱，但是他还是允许彼得和其余的门徒去面对这个试探。主耶稣已经事先警告彼得，但是他却充耳不闻。彼得没有警醒祷告，所以神也没有救他脱离这陷阱。你懂得害怕吗？很多基督徒对圣经的提醒充耳不闻，最后终于掉进了魔鬼的陷阱，不能自拔。
比如说，如果教会里有人持续地犯罪不肯悔改，教会的牧者就得执行教会处分，将他们逐出教会。这样做是要让他明白神的教会是圣洁的，他必须反省自己的罪，免得将来要受神的审判。但是，教会里往往有一些弟兄姐妹会觉得这样做是很不人道，觉得他们很可怜。于是他们就不理会教会的决定，私底下去探望这些被赶出教会的人。他们想多了解他的情况，想帮助对方。这样的态度本身是好的，我不否认他们是出于爱的动机。但是，你懂得害怕罪吗？为什么圣经要我们跟那些持续犯罪的弟兄或姐妹隔离呢？难道只有你有爱心，而教会的领导就没有爱心吗？难道你的爱心比神的爱心更大吗？
保罗在林前五章吩咐教会要将那些犯罪不肯悔改的弟兄赶出教会，因为罪就如面酵一样，如果你不提防，它会使全团面都发酵。所以一定要将这些罪跟教会分开，直到他们处理好自己的罪，才能再次接纳他们。
我们都知道，如果有人患上了非典，就必须马上送院治疗。治疗期间，他必须完全跟外界隔离，甚至不能见自己的家人。院方这样做是否因为他们憎恶那病人呢？当然不是，这是为了病人和其他人的好处。隔离是为了避免他的病菌传染给其他的人。如果你非常自信，觉得自己不会有事，私底下偷偷的去探望他，那么你肯定要感染上非典。你不但危害自己的性命，你甚至会将非典传给别人。
犹大书也提醒我们，我们要带着惧怕的心怜悯、帮助那些犯罪的人，就如在火中抢救他们一样。这些人如同身陷大火之中，情况非常危险。一方面我们要怜悯他们，但另一方面我们也要懂得惧怕。惧怕什么呢？当然不是惧怕他们，而是惧怕他们的罪会感染我们。如果你不儆醒，他们那些不敬虔的言论就会污秽你的心灵，以致最后你也会认同他们的观点。我们千万不要自信，要常常依靠神，求他帮助我们胜过这一切的试探。让我们再看多一节圣经，就是路加福音22章31节：
主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”
让我们从另外一个角度来看主耶稣是如何提醒彼得。我们从第31节看到，主耶稣是不断的在提醒彼得，但是彼得因着自己过于自信，没有听主耶稣给予他的提醒。这里说到“撒但想要得着你们”，按照原文的意思可以理解为“撒但要求得到你们”。这样，意思就非常明显了。魔鬼是向谁要求呢？当然是向神要求，他必须得到神的批准才可以得到主耶稣的门徒，特别是彼得。神有没有答应魔鬼的要求呢？答案就在第33节：
彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”
彼得出于他的自信，坚信自己是不会因试探而妥协。他没有看到自己有这个需要求神的保守。既然他要逞英雄，神只好答应魔鬼的请求。你明白了吗？除非你认识自己的软弱，懂得惧怕试探，谦卑地求神救你，只有这样神才可以免除你进入试探。如果你不认识事态的严重，过于自信，神一定会让你进入的。只有这样你才能够真正认识自己的光景。
说到祷告神救我们脱离试探，我需要强调一点就是：我们祷告必须要具体，绝对不可以很概括性的。比如说：求神不要带我们进入任何的试探，又或者求神今生今世都不要带领我们进入试探。我们的祷告不能够这么的含糊、笼统。主耶稣教我们要警醒祷告，就是说，我们不能闭上眼睛随随便便地祷告。你必须认识自己的弱点，找出试探的来源，这样你就可以具体地向神求。
如果你不为这些具体的事警醒祷告，神怎么能答允你的祷告呢？你必须要认识自己的弱点，免得你过于自信，不懂得向神求帮助。比如说，很多弟兄姐妹的弱点是在男女的情感上。很多信主的姐妹在教会里找不到对象，她们就会为这件事情忧虑，这成为了她们随时的试探。如果有一天，她们遇到了一个白马王子，虽然对方是一个非基督徒，但是这位白马王子既英俊，又有风度，不论是教育或者家庭背景都非常的优越。她们很轻易的就掉进了试探，一点都没有察觉到这是魔鬼为她们设下的陷阱。她们根本没有想到要求神救她们脱离试探。
如果我们认识自己的弱点，懂得为自己的软弱向神求帮助，我们就不会那么容易进入敌人为我们设下的陷阱。神非常清楚我们的情况，如果你肯谦卑地向神求，向神承认自己的软弱，求他救你，不要让你陷入致命的陷阱中，神必然乐意听你的祷告。神让我们进入试探，就是要我们认识自己的无能，好让我们能够学习依靠他，正如主耶稣在试探中，向神表达出对神的完全依靠一样。那些自信的基督徒是不能够胜过试探的。
你可以预先为下一个星期所要面对的事情祷告。不论是在家里、单位里、学校里，有什么试探会出现呢？又或者是圣灵在你心里提醒你当谨慎的事，你都要认真地为这些事求神，不要让你进入这些试探。我们可以学习为下一个星期的生活祷告，我们不需要将时间放得太长，因为我们不可能看得那么远，如果时间太短，我们没有足够的时间预备自己的心。我们必须为那些可能会成为我们试探的事情祷告，不要让这些事情使你跟神的关系疏远。比如说，如果近来经济不好，你的单位会不会裁员呢？如果真的裁员，你的心会因此而慌张吗？你会不会为了保住饭碗而犯罪呢？这会不会成为试探你的陷阱呢？我们必须警醒祷告，免得事情突然临到我们，在完全没有预备的情况下陷入陷阱中。
在结束前，我们还要思想一个问题：既然主耶稣被圣灵催促到旷野面对魔鬼的试探，这是不是说，主耶稣没有祷告神不要让他进入试探呢？或者是，他有祷告神，但是神没有答应他的祷告？答案不是太复杂，是非常的简单。因为主耶稣跟我们是有所不同。主耶稣成为人的样式来到世上，就是为了要拯救我们。让我们一起来看希伯来书4章15节：
因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
希伯来书4章15节告诉我们，主耶稣曾凡事受过试探，以致他可以体恤和帮助那些在试探中的人。主耶稣必须经历，而且要胜过这些试探，他才能够拯救我们。也就是说，他是为了我们而经历这一切。而我们则必须尽力逃避一切的试探。因着主耶稣经历了这一切试探，也得胜了，所以我们可以奉他的名向神祷告，求他救我们脱离这样的试探。因为他曾经历过，他知道这些试探的危险，也知道我们这些软弱的人的需要。如果我们求他，他必然乐意帮助我们去过一个得胜的生活。
《 完 》
