绊倒人的耶稣（马可福音6章1-6节） 李马可牧师
我们今天要看的经文是马可福音6章1-6节：
耶稣离开那里，来到自己的家乡。门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
这段经文是说到当主耶稣叫睚鲁的女儿复活后，他就回到自己的家乡。这里说到的“家乡”就是指主耶稣长大的地方拿撒勒城。我从前有机会到过这个地方，按照今天的标准，它只是一个很小的镇。通常这么小的地方，居民都是彼此认识的，大家对彼此的家庭情况都了如指掌。所以，当主耶稣回到自己的家乡时，那里的人一眼就认出他是马利亚的儿子，是雅各，约西，犹大，西门的长兄，从前是当木匠的。这里很清楚的描绘了主耶稣的家庭状况，他不但有四个弟弟，还有妹妺。
这里说到主耶稣回到家乡，在会堂里教导众人，但是家乡里的人却厌弃他。他们对主耶稣的反应实在令我们大惑不解。很多基督徒都会这么假设，如果我们跟主耶稣生活在同一个时代就好了，这样我们就可以亲眼目睹他所行的神迹，我们可以像十二使徒那样跟着主耶稣，和他一起生活，听他的教导。主耶稣的教导肯定比我教会的传道人好多了，我教会的传道人每个星期天讲些什么我都听不明白，如果主耶稣能够亲自教导我就好了，这样我的属灵生命肯定会大有长进，我的信心肯定会非常的坚定。
我们心里想，那些跟主耶稣生活在同一个时期的人真的太有福了，他们不但可以见到主耶稣，如果他们有什么圣经上的问题，也可以直接的问他，这样他们就不会被什么异端邪说迷惑了。今天教会的问题正是因为有太多不同的理论学说，令人眼花缭乱，真假难分。你想不想主耶稣亲自来教导你呢？我相信大家都非常希望能够亲耳听主耶稣的教导。
但是，这段经文告诉我们，主耶稣家乡的人却厌弃他。他们并不觉得耶稣有什么特别，他们对他的教导一点都不感兴趣。为什么呢？你如何能够肯定，如果当时你也在场，你的反应会比他们好呢？说不定你也会像他们一样厌弃耶稣。
我想说的是，跟耶稣生活在同一个年代，同一个地方，不一定对我们有好处。为什么呢？正如经文所说，如果你跟耶稣是同乡，你认识他所有的家人，你跟他一起长大，甚至跟他一起玩过。他跟其他孩子玩游戏时也曾经受过伤，你也见过他被父母管教，也见过他哭，你会看他是上帝道成肉身吗？当然不会，对你来说，他只是一个普通人，他就是那木匠约瑟的儿子，小时候还经常到我家玩。他所有的兄弟姐妹我都认识，他所有的生活细节我都知道，他怎么可能是基督呢？
我希望大家明白，如果我们跟主耶稣生活得太靠近，不一定对我们有好处。我们如果跟他太熟悉，这反而会使我们厌弃他。现在我们看不见主耶稣，你可以任凭自己的想象力想象他是多么的神奇、多么的与众不同、多么的有能力、多么的美善。但是，如果你亲眼看见他，发现他的长相很平凡，满脸胡须，一举一动跟普通人没有两样，你会否相信他就是上帝呢？如果你能够将自己放在当时的环境里，你就能够明白为什么耶稣家乡的人会厌弃他，因为他们太熟悉他的家庭背景。
比如说，如果在你的教会中有一个弟兄成为了传道人，他跟从一些年长的传道人出外传道，接受他们的培训。一段时间后，他回到教会，开始担起牧养教会的工作。你会如何看待他呢？你会看他是神的仆人吗？你会尊敬他如同尊敬主吗？你会不会心里想，好几个月不见他了，让我看看他的属灵生命有没有进步，听听他的讲道有没有能力。可能他的讲道也有进步，但你会认为，如果你也有机会接受同样的培训，你的表现肯定不会比他差。
你会发觉到，你会潜移默化地以一个观察员或者评判员的身份来看他。因为大家都是参加同一间教会，你会看他是同辈的，你跟他非常熟悉，现在他成了你的传道人，你每个星期天都得听他的教导，你会否看他是神的仆人呢？这不是一件容易接受的事。你有没有想过神的确立他为教会的牧者呢？每个星期神都借着他向教会传达他的旨意呢？你厌弃这位弟兄，因为你认为自己很熟悉他，你是跟他一起长大的，说不定还是你带他来教会的，甚至在某些方面你比他更有恩赐。你对他的熟悉反而令你轻看他、厌弃他，这是一件很危险的事。这正是耶稣家乡的人厌弃他的原因，他们对主耶稣的背景和生平太熟悉了，这份熟悉从而产生了藐视，这是大家需要留意的。
当我完成两年的圣经培训后，我开始参与教会的侍奉工作。我所侍奉的教会正是我一直以来所参加的教会。教会里的弟兄姐妹都非常熟悉我，很自然的，他们就会观察我的表现，看看经过两年的培训后，我跟从前是否有所不同。教会里的很多弟兄姐妹跟我是同辈，有些人会觉得，我跟他们的学历，经验都差不多，为什么经过两年的培训，我就可以成为他们的“领导”呢？教会里确实是有人这么说的，他们不单是在心里议论，他们甚至用言语来表达他们的不服气。
几个星期前有一位弟兄跟我分享说，他最近在单位里升了职。但是有一位同事对他非常不满，他觉得大家都是同级的，弟兄的表现也不是特别好，学历也没有比自己高，为什么弟兄可以升职，自己却不能呢？所以他心里很不甘心。很遗憾的是，这种世俗的价值观在教会里也非常普遍，这是很严重的问题。这位同事的反应其实是反映了他对上司的不顺服。但是，如果我们在教会里也是这样以貌待人，我们其实是在向神表达我们对他的不满，我们不服从神的安排。如果我们将社会的价值观搬进教会里，这是非常危险的。
让我们回到马可福音，我们还要深入的明白，为什么主耶稣的同乡会厌弃他呢？人家厌弃我们是不难理解，但是主耶稣可不是普通人，为什么他们会厌弃他呢？虽然人际关系过分熟悉的确容易失去彼此的尊重，但还不至于厌弃对方吧？为什么主耶稣的同乡会因为熟悉他而轻看他呢？
其实这一切都是在反映我们是如何评价一个人。我们非常关注一个人的家庭、文化和教育背景。如果对方出生贫寒，教育背景也很一般，我们自然就会瞧不起他。如果对方是出自名门望族，我们就会特别的尊重他，跟对方谈话也会感到荣幸。主耶稣是在拿撒勒长大的，约翰褔音1章46节告诉我们，拿撒勒没有出什么好东西，这就是当时的人对拿撒勒人的评价。不但如此，主耶稣的出生也是非常的卑贱，他是在马槽里出生的，是一个穷木匠的儿子。也没有任何有名望的老师收过他当学生。试问，他的同乡凭什么要听他的教导呢？
我们必须要检讨自己是以什么样的尺度去衡量一个人？你是用年龄、学历、地位还是国籍来衡量一个人吗？很多年前，我跟太太到另外一个地方的教会服侍，刚到那地方不久，教会里一位比较年长的姊妹对我太太说：“这位就是我们的师母吗？这么年青，她有带领教会的经验吗？”这位年长的姊妹是以年龄来衡量一个人是否有资格带领教会。这是圣经的教导吗？这岂不是以世俗的价值观来评价人吗？很多时候我们就是以世俗的价值观来衡量人。即使在教会里，我们也是这样做，那些来自国外，有名望，有神学院博士头衔的传道人，我们就会刮目相看。那些来自本地，没有读过神学，既年轻又没有名望的传道人，我们就不会尊重他重更不会认真听他所说的话。我们会以年龄、性别、经验、和职分来衡量传道人。如果对方是牧师，我们就觉得他的话会比较有分量。如果对方是一个年轻的传道，那么我们就不需要太理会他说些什么。如果对方是弟兄的，我们就会多尊重些，如果是姐妹我们就不将她放在眼里。我希望我们不是以这种方式去评估人，这是神不喜悦的。圣经教导我们当如何看弟兄姐妹呢？让我们一起来看哥林多后书5章16－17节：
所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
我相信大家都非常熟悉第17节，但是，你是否知道第17节跟第16节之间的关系呢？如果你不明白第16节，你也不可能正确的明白第17节，因为第16节和第17节是紧密相连的。在原文圣经里，这两节经文之间是有一个连接词，就是“因此”。可惜中文圣经就没有将这个连接词翻译出来。你可以说，第16节是“因”，而第17节则是“果”。如果你想明白什么是新造的人，那么你就必须从第16节里找答案。
这里说到“从今以后不凭着外貌认人”，这是什么意思呢？怎样才算是“不凭外貌认人”呢？如果我们不凭外貌认人，我们又凭什么认人呢？第16节说：“我们虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”，究竟我们是如何凭外貌认基督呢？是不是指认得他的样子呢？是不是说，从前主耶稣在世的时候，很多人见过他的样貌，现在主已经复活了，他的外貌已经改变了，我们不能再凭外貌去认他了？这样的说法似乎解不通，因为这里说的“我们”是指哥林多人，主耶稣没有到过哥林多，所以哥林多人是没有见过主耶稣的样子。即使有些人曾经在以色列见过主耶稣，但为数肯定是少之又少。既然他们都没有见过主耶稣，他们又如何凭外貌认他呢？由此可见，保罗不是在谈论“样貌”的问题。
你留意到在第16节的“外貌”这个字的旁边有一个括弧解释说：“外貌”原文是指“肉体”。保罗是在说：我们不再凭肉体看基督，所以我们也不应该凭肉体看人。两者之间是有一个很直接的平行关系。我们什么时候是凭着肉体去看基督呢？就是当你还没有相信耶稣之前。而如今，当你相信了主之后，你就不再凭肉体去看他了。那么，凭着肉体去看耶稣又是什么意思呢？这里说到的是一种内心的改变，所以在第17节保罗说到新造的人，这是一个全新的创造，一种完全的改变。这种改变的实质内涵是什么呢？这是一种内心价值观的改变，这种改变会直接影响我们如何看别人。
比如说，当你还没有信耶稣前，你是如何看耶稣的？在你的心目中，耶稣是什么人呢？当我向人传福音时，很多人会对我说：“这是洋教，作为一个中国人你为什么要去信奉洋教呢？”他们是如何看耶稣的呢？他们会看耶稣的国籍，看他是属于哪一个种族。他们认为耶稣不是中国人，所以就不应该相信他。中国人应该相信中国人的东西，为什么要相信以色列人的东西呢？这就是民族主义，这就是凭肉体看人的其中一个特征。当你还没有信耶稣前，你就是凭这些外在的东西去看他。
有些人听了耶稣的教导，觉得挺好的，于是就看他是圣人，正如许多人看孔子和老子一样。他们不拒绝耶稣，但是在他们心目中，耶稣只是个好人或者圣人。这些都是根据外表去看人，看他的教导是否有深度，看他为人的道德水平是否高尚等等。这全是以属人的眼光去分析耶稣。但是，当我们信了耶稣后，我们就不再这样看他了，有没有人信了耶稣后还会看他是外国人的神？当然不会，因为我们已经被神改变了，我们从心灵里已经认识到，耶稣就是那一位创造宇宙万物的神。他不是以色列人，也不是什么圣人，他是我们的救主，我们的神。
保罗在这里是说到基督徒对耶稣的看法如何被圣灵改变，这种改变也一样应用在我们如何看待其他的人。以前你是从肉体的角度去看所有的人，现在神改变了我们，我们不再以外表来衡量别人，不再以别人的年龄，人生经验，文化背景，教育程度来评估一个人的轻重。这就是保罗说的改变，这就是新造的人的特征。如果你信了耶稣后还是以世俗的价值观去看教会的弟兄姐妹，那么你就不是保罗所说的新造的人，因为你的价值观还是跟从前没有两样。
我有一位同工，在他还没有加入全时间事奉神的行列时，他有很严重口吃问题。当他申请参加教会培训时，很多人都认为他不是适合的人选。一个有严重口吃的人，试问又如何能够传福音呢？但是，我的属灵老师竟然接受了他的申请。这令很多人感到惊奇，因为他平时说话都不清楚，他将来又如何能够讲道呢？不管他的学问有多深厚，如果人家听不明白他说什么，一切不就白费了吗？但是，我的属灵老师一点也不计较这些外在的东西，一个属灵人的看法跟世人是完全不同的。这些外在的缺点对人来说是不能接受的，但是神不是看我们的外在表现，这些缺点他有能力可以改变，只要我们对神的心是完全的，这一切的外在缺点都是不重要的。今天，这位同工已经没有口吃的问题了，神已经帮助他克服了这个问题，他能够很有能力的去传讲神的话语。究竟你是如何衡量一个人呢？你是用属肉体的角度，还是用属灵的角度去衡量一个人呢？这就是今天信息所要强调的第一点。
让我们回到马可福音，我们要看第二点。在马可福音6章3节告诉我们，主耶稣的同乡厌弃他，他们因他而跌倒。即是说，他们是被耶稣绊倒！如果他们是被一些行为不好的人绊倒，那是可以理解的，为什么他们会被耶稣绊倒呢？其实，这正是凭肉体看事情的后果。请你紧记住，如果你以属肉体的眼光去看事情，你必然会被绊倒，正如这些拿撒勒人一样，你甚至会因主耶稣而跌倒。
拿撒勒人厌弃耶稣正是因为他们跟耶稣是生活在同一个地方，耶稣对他们来说只是一个普通人。而我们今天就跟他们不一样，耶稣没有跟我们生活在同一个时代，我们跟他没有直接的交往，我们随意的美化主耶稣的形象，我们可以将他想象得非常伟大，满有怜悯和慈爱，总而言之，我们可以随意的塑造耶稣的形象。如果主耶稣生活在我们当中，你就不可以任意幻想了。可能有一天他会非常严厉地责备你的罪，如同他责备法利赛人一样，那么，耶稣在你心目中的美好形象就破灭了。
所以我们千万不要假设自己比那些拿撒勒人更属灵，不是的，我们跟他们都是一样的，都是凭肉体来看事情。耶稣的年代是如何，今天也是如何，因为这是神做事情的方式。当日神差派主耶稣来向拿撒勒人传讲悔改的信息，今天神仍然用不同的人来向你传讲悔改的信息。拿撒勒人用属肉体的眼光来看耶稣，你也一样用属肉体的眼光来看其他神的仆人。这是神给我们每一个人的考验，我们都要面对同样的考验，不论你是身处在哪一个年代。
比如说，如果你在教会里听了一些你不喜欢听的信息，你会不会批评传道人讲得不合理，或者认为他的要求太高呢？你这种的反应究竟是属肉体的还是属灵的呢？你对传道人的不满，会不会正是当年拿撒勒人厌弃耶稣的原因呢？拿撒勒人心里会想，这耶稣究竟是谁，竟然敢对我们这样说话？他凭什么向我们做出这么多的要求？这样的不满和批评，究竟是针对人还是针对神呢？你有没有想过，这可能是神给你的考验呢？如果拿撒勒人要面对这个考验，难道我们就不需要吗？
很多时候神会用他的仆人作为考验我们的媒介。如果一个传道人所讲的是出于神，而你却批评他的教导太严厉，要求太高，你其实是在批评神，觉得神的要求太不合理。神是在藉着这个传道人来考验你对他的顺服。表面上你以为自己是在批评人，实际上，你是在批评神。如果这个传道人所教导的不是出于神，你就不需要批评他的教导是否严厉，而是应该指出他的教导是违反圣经的教导，不是出于神的心意。
所以，当我们听神的话语时，我们所关注的不应该是合不合我的口味，而是这教导是否出自圣经。如果有些教导我们觉得很难听进去，我们应该省察自己是否用世俗的眼光去听神的话。如果你是用世俗的眼光去看教会，你就会将教会看成是一个机构，每一个机构都有自己的规条，有些机构的规条比较严厉，有些机构的规条比较宽松。于是我们就以为自己可以随意的挑选或者批评。如果你是以这种心态去待神的仆人，你也会以同样的态度去待主耶稣。
很多人会问，为什么神不差遣天使来向我们传福音？如果天使向人显现，还有什么人敢不相信呢？但是，神却偏偏选择了卑微的人来做他的使者，即使是主耶稣也选择了道成肉身的方式来向我们传福音。如果我们以属肉体的眼光去看神的仆人，福音的信息就会向我们隐藏。当我们听不明白，也看不见时，我们就会厌弃神的仆人，从而也弃绝了神。这样我们就因神的仆人而跌倒。
无论是人来传讲还是天使来传讲，甚至是神亲身来传讲，究竟有什么区别呢？如果神的心意就是要我们悔改信福音，至于谁负责来传讲这个信息有区别吗？唯一的区别就是我们的态度，如果是神亲自对我们说话，我们假设自己一定会听，如果是人对我们说话，我们就可以任意批评。其实，无论是谁传讲，只要信息是合乎神的心意，那就等于是神亲身向你说话。这一点是不难理解的，在中国古代，当皇帝的使者出现时，就有人高喊 “圣旨到”，其他人就得马上下跪，犹如见到皇帝一般，因为这个使者是在传达皇上的旨意，厌弃他就等于是厌弃皇上。
你必须要明白，究竟你是用属肉体的眼光，还是用属灵的眼光去看事情，两者有很大的区别。当你用属肉体的眼光去看事情，你就会很计较这些表面的东西，他会关注对方的身份地位、教育程度、工作经验等属肉体的条件。我从前在一个聚会里讲完道后，有一位弟兄上前来对我说：“你的讲道内容不错，但是你的表达能力就不是太好，我可以介绍你修读一个课程，这个课程可以帮助提高你的讲道表达能力。”
我不介意别人给我提意见，但我担心的是，我们听神的话语时，我们所关注的是传道人所讲的内容，还是关注他的学历和口才？我们千万不要以一个评论家的姿势去听讲道，这是对我们没有益处的。有些人来教会听讲道，就好像来听一个学术性的讲座。当传道人讲完后，我们就开始评论，给那篇信息的内容，传道人的表现等等打分数。如果我们是从肉体的角度去听神的话语，我们的焦点就偏了，这种的态度最终将会使我们因神的话语而跌倒。我一点都没有夸大其词，的确有很多基督徒自以为对神的话语很熟悉，他们看了很多神学的书籍，也参加过各式各样的圣经培训课程，他们自以为非常熟悉神的话。这种自以为熟悉的心态会变成藐视神的话。我们成为了讲道信息的评论员，我们不再以一个敬畏神的心去听神的话。这种属肉体的态度会使我们因神的话语而跌倒。
圣经也形容主耶稣为绊倒人的石头(参考彼前2章8节，林前1章23节)。如果你不是从属灵的角度去看耶稣，你就会轻看他、厌弃他，他就成了跘倒你的石头。比如说，主耶稣的出生就是一个跘脚石，他的出生是那么的寒酸，连住的地方都没有，连具体的出生日子也没有，他像是神的儿子吗？主耶稣的母亲马利亚在还没有被迎娶前，从圣灵怀了孕。从肉体的角度来看，这真是一种羞辱，真的令人难以相信。主耶稣出来传道前也没有受过任何正统的圣经培训，谁知道他所教导的是否是属异端呢？当时没有任何正统的犹太教接受他的教导，再加上许多人对他的毁谤，说他是疯子，是被鬼附的，是魔鬼的使者。你怎么可能相信他就是基督呢？如果他不是基督，我们岂不是在相信一个疯子吗？
约翰福音第六章告诉我们，很多门徒因为不能接受他的教导而离开他，他们因耶稣的话而跌倒。如果你不是从属灵的角度看耶稣，他的所作所为都会令你跌倒。耶稣被钉十字架就是一个最大的绊脚石，一个不能救自己的人又如何能够救别人呢？难怪圣经提醒我们，如果我们以属肉体的角度看耶稣，他将会成为我们的绊脚石，我们必然会厌弃他。这是神给我们的考验，你真的要有属灵的眼光才能够分辨，以致不会被绊倒。最后，让我们来看几节的经文来结束今天的信息。我希望透过这几节经文能够帮助大家更具体的明白，如何不凭属肉体的眼光看事情。让我们打开约翰福音7章24节：
不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
主耶稣在这里提醒众人不要按外貌断定是非，总要按公平断定是非。怎样才是按属肉体的角度去判断事情？就是以人的标准，人的价值观来断定事情。人往往都是从表面来衡量事情，我们不懂得分辨事情背后的真正精神，所以我们很容易被表面的东西所迷惑。让我们看一个具体的例子，就是马太福音11章6节：
凡不因我跌倒的就有福了。
主耶稣对门徒说：“凡不因我跌倒的就有福了。”主耶稣知道，很多人会因他而跌倒，这是无可避免的。你是否知道，主耶稣这句话是针对谁说的呢？这句话是针对施洗约翰说的。即使是施洗约翰这样的属灵人，也险些因主耶稣的缘故而跌倒。当时，施洗约翰是身处在监狱中，他一直盼望主耶稣很快就会施行审判，但是主一点动静也没有。施行洗约翰开始怀疑耶稣是否是基督，于是他就差派他的门徒问清楚耶稣的身份。
主耶稣叫约翰的门徒告诉约翰，千万不要因他而绊倒。“凡不因我跌倒的有福了”，这就是每个基督徒所要面对的考验。从前主耶稣是绊人脚的磐石，今天还是一样。如果你用人的价值观去看耶稣的生平和作为，你就会看到，他的一生并不吸引人，正如以赛亚书53章2-3节说：“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”主耶稣当年是被人藐视和厌弃的，今天也是一样，因为他是神用来测试人心的绊脚石。除非我们放下属肉体的价值观，求圣灵开我们的眼睛，使我们能看见耶稣就是基督，是神的儿子，否则我们也会厌弃他。可能我们不会直接的厌弃他，但是我们会间接的藐视他，就是透过藐视他的仆人，厌弃他的教导。
我们必须求神改变我们的价值观，否则我们永远都看不见属灵的事物。我们的信心也必须建立在主里面，这样就不会再以外貌来断定是非，而是按真理，按公义来判断事情。这样你就不会被表面的现象所迷惑，以致被绊倒。跌倒是什么意思？这里不是指小孩子跌倒在地上，马上就可以站起来这么简单，这里的意思是指厌弃神、离弃神的意思。正如那些拿撒勒人一样，他们拒绝耶稣，因为他们觉得耶稣只不过是一个穷木匠，他凭什么来教导他们呢？他们厌弃耶稣，所以主只好离开拿撒勒。他们从此就失去了得救的机会。有些机会一旦错失很可能就永远不会再有了。所以我们千万不要像拿撒勒人那样凭肉体来看事情，因为后果是非常严重的。
从人的价值观来看，主耶稣的教导一点都不吸引人。他要求我们撇弃一切，要舍己，还要背起十字架跟从他，这样的教导一点都不吸引属肉体的人，反而会令人感到厌烦。很多时候我们不感到厌烦，那是因为我们没有真正的面对主耶稣的教导，我们尝试回避或者更改他的教导来迎合我们属肉体的价值观。我们必须要正视主耶稣的教导，因为神就是要透过这些违反人价值观的教导来改变我们，使我们成为一个新造的人。
你必须要省察自己，看看自己是如何看待主耶稣的教导，看看自己是否还非常在意别人的背景，看看自己是否很看重自己的外在表现。你到底用什么样的眼光去看教会的弟兄姐妹呢？你又是如何看待你的牧者呢？让我们从今天起，不要再以属肉体的价值观去看事情，而是按着神的原则去看事情，只有这样我们才可以常常住在主里面，永不动摇。
《 完 》
