罗马书系列

 

第十一讲   不信的人的审判

 

李马可  牧师

 

 

 

亲爱的朋友们：

我们经常会听到一些传道人说：信耶稣的人会上天堂，那些不信的则会下地狱。根据圣经的教导，事情是否这么绝对呢？试想一想，那些从来没有听过福音的人又如何能够相信耶稣？他们没有机会相信耶稣是否是他们的错呢？如果因此他们都要下地狱，难道这就显明了神的公义吗？根据圣经的教导，神会用什么样的标准来审判那些从未听过福音的人呢？

 

 

 

在前几次的信息里，我跟大家谈论了关于神的审判。我想，大多数人听到关于审判的话题时，都会有一些负面的感受。会想起世界末日，想起当审判来临时一切都将被毁灭的可怕场景。今天，我会尝试从另一个角度来看审判。大家是否想过：神的审判其实是神的恩典呢？

 

前几天我看了一篇文章，写这篇文章的作者并非是基督徒。他在文章里写到：假如有一天，世界末日临到我们，这将会是一件好事。首先，我们会开始学习珍惜我们的日子，珍惜自己所拥有的一切。很多人拥有的太多了，根本不懂得如何去珍惜自己所有的。我们不懂得珍惜我们的婚姻，今天有多少的家庭、夫妻之间因关系破裂而闹离婚。试想想，如果世界末日将要临到，如果彼此之间已经没有太多的时间可以在一起，他们还会天天争吵不休吗？

 

这使我想起电影《泰坦尼克号》（Titanic）中的主角杰克和罗丝，他们之间的爱情结局无疑是完美的。你知道为什么吗？因为其中一个已经死了。假如他们两个都活了下来，之后结婚生子，进入家庭生活。你能否想象他们之后的生活将会如何？我想，他们婚后的生活与其他人不会有太大的分别，会经常吵架，会为了家庭琐事而耗尽了他们之间美好的爱情，甚至可能会以离婚收场。在我们身边也有众多这样的例子，有多少人曾轰轰烈烈地结婚，结果却是以悲剧收场。所以，世界末日或许是一件好事，可以令到我们没有太多的时间可以朝夕相对，也不需要无止境的彼此忍耐。我们会因着时间的短暂而去珍惜彼此的关系，珍惜我们所拥有的一切。

 

摩西在诗篇90篇中说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。当然，摩西所说的并不是数算自己已过的日子，而是自己余下的日子。如果你懂得数算，你就知道你所剩下的日子实在不多了，你活过一天就等于少了一天。这样，你就会开始珍惜自己的每一天，不会白白地浪费了。这就是摩西所说的：得着智慧的心。

 

刚才我说到，审判是神的恩典。不知道大家是否想过，审判不只是世界末日临到这么简单。其实，审判的另一面彰显了神的恩典。让我们一起来看启示录19章1-2节。

启示录19：1-2  此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”

在这里，我们看到天上的群众都一起大声地赞美神，感谢神。

 

他们因着神的审判而感谢、赞美神。为什么他们会因着神的审判而向神发出感谢和赞美呢？如果你看英文圣经的话，你会发现第2节的开始有“因为”这两个字。他们感谢、赞美神的原因是因为神的审判是真实、公义的。

 

很多人——包括很多基督徒——都认为审判是一件极其可怕的事，而圣经却让我们看到审判的另外一面。启示录中天上的群众为了神的审判而向神发出了赞美，——这是一种极其庄严的赞美，因为审判是极其庄严的事——让我们看到神审判的恩典。

 

为什么我们需要为审判而向神献上感恩呢？现实生活中的例子就能帮助我们明白这一点。试想想，你愿不愿意生活在一个没有司法制度、没有执法机关的社会？如果你身处在这样的社会，你的生活肯定是毫无保障的，因为那必定是一个无法无天的社会。

 

每一个国家都需要司法、执法机关。我们肯定不会为此而抱怨政府，觉得他们在滥用纳税人的钱财。因为我们知道，如果没有这些职能部门，我们就没有了保障。所以，我们会为了有廉洁公正的司法、执法部门而感谢政府，这些职能部门除暴安良、伸张正义，保护着人民的生命财产安全。

 

当圣经形容属神的人被逼迫时，常用的一个词是：“公平被夺取。”其实，伤害不单指肉体方面的伤害，或物质方面的损失，更重的是心灵上的伤害。比如，有人被杀害时，受害者的家人一定会到相关部门报案，要求立案调查。既然这个人已经死了，即使查出凶手并将他处以刑罚，也不能令到受害者死而复生，为什么还要进行调查呢？其实，受害者家属想为死者讨回公道，执法部门也要为死者伸张公义。整个用意都是为了维持公义。

 

维持公义是非常重要的。刚才我们在启示录19章2节看到：神要为他的仆人伸张公义、讨回公道，神要追究逼迫他的仆人、他的教会的大淫妇的罪孽。这是神必定会做的事，因为神是公义的。所以，审判的其中一个用意是为了维持公义，我们要为此而感谢神。

 

另外一点，我们当为审判而感谢神的是：审判对付了败坏的世界，以及用淫行败坏世界的大淫妇。审判将会清理一切对世界有害、有毒的东西。这是一件非常艰难的事。

 

香港政府为了清除禽流感病菌，处理了几百万只鸡。一点点的细菌就使到政府大动干戈，耗费巨资，并动用大量的人力来解决。但是“杀鸡行动”是否能完全杜绝病菌呢？据一些专家说，被杀的鸡的尸体还是携带着细菌，当埋在地下的鸡的尸体腐化后，病菌会随着血渗入地下水源，污染河流、污染鱼类。

 

要彻底解决病菌问题不是一件容易的事，处理核污染问题更是困难重重。现在，越来越多的国家被核污染问题困扰。核废料危害范围广，对周围环境破坏极为严重，持续时期长，事后处理起来极其复杂、困难。如何处理核废料问题成了各国普遍关注，也是令各国非常头疼的问题。一些有钱的核大国甚至将这些有毒的废料混入废弃垃圾出口到第三世界国家，造成极其恶劣的影响。还有一些国家设法花巨资将其密封好埋进地球深处，尽管如此，这一做法仍不安全，因为不能保证到高放射性元素仍然有侵蚀、释放的可能。

 

世界上有很多的问题人类无法解决，地雷问题也是如此。现在世界上还遗留着大量未清除的地雷，威胁着人们的安全。目前，全球地雷受害者的数字惊人，每年因地雷导致死亡和残废的人也并非少数。尽管现在很多国家都在呼吁关注地雷问题，但是，这些因战争遗留下来的地雷是永远清理不完的。

 

制造地雷的价格非常便宜，最便宜的是中国制造的“反坦克地雷”，其价格是一枚两美元；再贵一点也就一枚六、七美金。但是你知道清除地雷需要多少钱吗？清楚一枚地雷差不多需要花费一千美金的费用。联合国估计，完全清楚世界上所有的地雷，大约需花费八百五十亿美金。并且，清理工作除了需要花费大量的金钱和时间以外，还伴随着相当高的危险性。

 

这些有害物质成本非常低廉，要生产也非常容易。但是，要处理起来却非常困难。所以我说审判是神的恩典。神的审判会清理掉一切有毒的病菌、各种的污染、有害的物质，以及有罪的、具有危害性的人。

 

刚才，我们谈了很多有害的物质带给人类的伤害以及事后处理上的困难。其实，罪的问题更为严重。罪不仅带来了更深远的伤害，罪的问题也远比有害物质更难解决。比如，人的贪婪、争竞、嫉妒等罪是永远清理不完的。不仅清理不完，甚至每一天地在递增，使到我们没有安宁。世界如何才能够有真正的和平呢？唯一的途径就是透过神的审判。

 

请问，你盼望有审判吗？刚才我们在启示录19章2节看到，天上的群众共唱哈利路亚，因着审判而赞美神！这些人是不是不正常呢？不是的。因为他们明白只有透过神的审判，才能带领世界走向真正的和平，只有当罪恶完全被清理之后，人与人之间才可能真正的和睦相处。

 

接下来让我们再回到罗马书2章。我们知道神必定会审判世界，但是，那些从未听闻过福音，那些没有信耶稣的人，他们的结局将会是如何呢？是不是都要下地狱呢？有些传道人会告诉你：信耶稣的人都会上天堂；不信的则都会下地狱。在他们的概念中，审判是一件非常简单的事，以信与不信为分界线。

 

根据圣经的教导，审判是否如此简单呢？另外一个问题就是：如果神单以信与不信为分界线，为审判的标准，这是否公平呢？他们没有机会听闻福音是谁的责任呢？今天，我们要一起来看圣经会如何解答这个问题。那些没有信耶稣的人，那些信奉其他宗教的人，是否都要下地狱？

 

我们知道所有的宗教都宣称自己有权利上天堂。佛教的观点是：信了佛教，将来可以到西方极乐世界；回教徒们的观点是，信奉回教，死后就可以上天堂；摩门教也认为，神给予他们的创办人约瑟祭司的职分，让他的信徒们将来都有份于天堂。我们看到林林总总的宗教虽然教义大不相同，对于上天堂的观点却非常一致：只要你信了他们的宗教，就能够上天堂。但是，出乎我们意料的是：圣经并非如此。这一点能够帮助我们看到，圣经的内容并非出自于人的思想。

 

我们一起来看罗马书2章11-16节。

罗马书2：11-16  因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

 

今天，我们会集中来看这段经文。这段经文告诉我们审判的方式，神藉着耶稣基督的审判是绝对公平的审判。圣经所说的审判方式跟我们所想象的大不相同。这里告诉我们：不论是犹太人——神的子民、基督徒，——还是没有律法的外邦人——不认识神的非基督徒，包括其他宗教信仰的人（无神论是近代的事，当时的人都是有宗教信仰的）——都会受到神一视同仁、公平的审判。神不会偏心对待，他会按照各人的行为来审判各人。

 

你以为你信了基督教就会受到神特殊待遇了吗？不会的。这里告诉我们：神是不会偏袒任何人的。这就是圣经的奇妙之处。神是绝对不会偏心的。他不会因为你每个星期天都去教会聚会，不会因为你宣称自己是信耶稣的，就会给你特殊照顾。

 

13节说：原来在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。神不在乎你表面上做了什么，神在乎的是你的生命如何。表面上你是来教会或是去拜观音菩萨，圣经说，在本质上是没有区别的，除非你的生命有区别。重要的不是你信什么宗教、去哪一间教会，重要的是你的生命状态如何。

 

如果你去教会只是为了求财得利，你以为神会悦纳你吗？如果你去教会不是为了追求公义、渴慕真理，只是想透过信耶稣得好处的话，这种的心态跟信奉其他宗教的人又有什么区别呢？如果你去教会只是为了求神祝福你事业亨通、工作顺利的话，你跟拜偶像的人是没有区别的。

 

很多基督徒难以接受神不偏待人这个事实，甚至当初连使徒彼得都不能够领会。让我们一起来看使徒行传10章34-35节。

使徒行传10：34-35  彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”

彼得说这番话时，跟从主已经有很长一段时间了。他此时才恍然大悟：原来神是不偏待人的。

 

可见先前彼得一直以为，身为犹太人，作为主耶稣的门徒，必定会得到神特别的对待。此时，他才明白：原来神是不会特别偏待某一个人的。不论你信奉的是什么宗教，不论你是基督徒还是非基督徒，不论你是犹太人还是外邦人，在神眼中都是平等的。

 

所以，35节说：原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神所关注的不是你的国籍、你的宗教信仰，神关注的是你的生命究竟如何。神在乎的是你是否是一个敬畏神、行公义的人。这一点真的很难明白，甚至彼得跟随了主那么长时间，最后，还是看到了神的启示，才突然恍然大悟、明白过来的。

 

大家应该很清楚使徒行传10章记载的神给彼得的异像：一块大布从天降下，系着四角，缒在地上。里面有各样昆虫、走兽和飞鸟。并有声音从天上响起，叫彼得起来，杀了这些动物来吃。彼得当时回答说：不可以吃。我没有吃过俗物和不洁净的物。（犹太人的律法中许多不洁净的动物是不可以吃的，如：猪、兔子、鹰等，利未记11章中有记载。）但是，那从天上来的声音却继续叫他杀了这些动物来吃，重复三次之后，彼得终于明白神的心意。

 

原来，在犹太人的心目中所有未受割礼的外邦人都是不洁净的。所以，犹太人是不跟外邦人来往，不跟他们一起吃、一起住，恐怕因着他们自己也变成不洁净的。神透过这个异像告诉彼得：没有不洁净的，无论何人在神眼中都是洁净的。

 

有趣的是彼得身为使徒，当他看到神的异像时竟敢对神说：不行。可见，彼得的这种观念是非常根深蒂固的。他以为身为犹太人，他的身份地位在神眼中是不一样的，他内心的优越感是非常根深蒂固的。因此，神必须用各种方法启示他，帮助他明白。

 

大家应该还记得，当彼得遵从神的吩咐到哥尼流家，开始时只打算向他们传福音，并没有打算为他们施洗。或许彼得认为：神是不会让圣灵降临在外邦人身上，象当初降临在犹太人身上一样。因此，在彼得讲道的时候，神将圣灵浇灌在哥尼流一家和一切听道的人身上。使到彼得终于明白：原来神是不偏待人的。即使是外邦人，只要他们敬畏神、行公义，他们必定会被神所悦纳。

 

神是按着各人的行为来审判各人的，神在乎的是你的内心，而非你的外表。但是，不同的信仰有着各自不同的标准，神又根据什么标准来审判人呢？标准就是罗马书2章14-15节所说的。

罗马书2：14-15  没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

 

请大家留意：15节说到“心”，以及“是非之心”，这里的“心”指的是什么呢？其实，所指的是良心。保罗告诉我们：神创造人的时候，将良心放在人心里。无论何人，不论他出自哪一个民族，哪一个国家，在他心里都有神所赐的良心，他可以透过良心认识到神对他的要求。

 

这段经文说到：“律法的功用刻在他们心里”的意思并不是说，他们生来就懂得整套律法；而是说，他们能够明白、能够意识到神最基本的要求，这就是良心奇妙的作为。比如哥尼流，他并不是犹太人，也不认识耶稣基督，可是，为什么他懂得行公义、周济穷人，并且懂得敬畏神、向神祷告呢？因为他顺着本性——他里面的良心——来行事为人，故此，神悦纳了他，特别差派使徒彼得去向他传福音。

 

接下来，我们一起来思想关于良心的功用，因为良心跟审判有关。

一位中国陆军退役军人方军——他的父亲是抗日时期的八路军英雄，他的家乡在日军侵华期间曾多次被烧成火海——在日本留学期间，有机会接触一些日本军人，包括一些曾经参加过侵华战争的日本兵。当时，他兴起了这样一个念头，去访问这些还活着的侵华日本兵。后来，根据他们所讲述的和他们所提供的资料，写成一部纪实作品，书名是《我认识的鬼子兵》。

 

作者用了六年的时间访问和收集资料，这本纪实作品的内容非常特别，书中提到一些原侵华日军，对自己先前所犯下的罪恶深感亏欠和内疚。半个多世纪过去了，他们所犯下的罪行仍然追究着他们的良心。大家不要以为那些侵华日军都是一些没有人性的畜生，当作者访问他们时，发现他们不过是普通的百姓，有的是工人，有的是农民，有的是做小生意的，有的是教师。他们都是一些安分守己的普通市民。

 

只是，当人失去了外界的约束力，当人处在一个完全不同的环境时，就会开始失去理性，作出不可理喻的事。并不是说这些旧日本兵都是一些穷凶极恶，坏到不可救药的人。当他们回到自己的国家，当他们回到原先的环境恢复常态时，心里就会开始对自己的行为感到极度的羞耻和懊悔。这就是神赐给人的良知的奇妙作为。那些为罪懊悔的人是最需要福音的。

 

福音的拯救会临到什么样的人呢？是那些按着良心生活的人。这并不是说：这些人是完全，是公义的；而是说这些人能够敏感良心的责备，为罪痛悔的人。当人备受自己的良心责备，当人为自己的罪内疚、痛悔时，他才是真正需要福音的人。那些违背良心、不懂得为自己的罪痛悔的人，那些自负、常常觉得自己样样都好的人，他们是不需要福音的。

 

你是不是那种按着良心生活的人呢？当你做错的时候，你的良心有没有责备你呢？当你被良心责备时，你会有什么反应呢？你是否因着良心的责备而痛悔，还是漠视自己的良心继续犯罪呢？

 

我希望大家不要陷入自欺，认为自己比那些原侵华日军们好。在本质上你跟他们是没有分别的。唯一的分别在于：你没有环境、机会可以像他们一样放纵自己。因为在我们的周遭有这么多的约束，使到我们不敢像他们一样犯罪。我们千万不要觉得自己比别人好，自己道德高尚、满有修养，假如你处在相同的环境，一个充满了罪恶的环境，我肯定，你跟他们不会有太大的分别。

 

所以，并非我们比他们好，只是我们的环境比他们好而已，我们必须认识自己的本性。要做一个真正讨神喜悦的人，我们必须按着良心去生活。如果你抗拒良心的责备，抗拒良心的指引的话，其实，你是圣经所说的抗拒真理的人。你不会觉得自己需要耶稣——即使你宣称自己相信耶稣——耶稣只是你的偶像，你只是想利用他来满足自己。我希望大家清楚，并谨记住这一点。

 

信基督并没有什么特权，因为神是不偏待人的神。信耶稣就是让主在生命中掌权，让他改变你的生命，使到你能够以清洁、无愧的良心去过每一天的生活，使到你在将来能够通过神绝对公平、毫无偏心的审判。

 

 

 

= = = 完 = = =