属灵生命成长的五个阶段

原讲者：张熙和牧师

第七讲 脱离儿童期(1)

上一次，我们花了很长的时间来讨论马太福音18章1-5节关于如何才算是变成小孩子的样式。这个问题是非常重要的，因为我们能否进天国，就在乎我们有否转变成为小孩子的样式。

既然成为小孩子的样式是关乎到我们的救恩，为什么保罗在哥林多前书14章20节又叫我们在心志上不要做小孩子呢？经过上一次的讲解之后，我希望大家明白，主的意思并不是在教导我们效法小孩子的什么好素质，他其实是要我们转变成为像小孩子那样，在世上毫无地位。

我们必须追求降卑自己，成为最小的，也就是成为众人的仆人。而救恩的关键就是在乎我们有否经历到这种的转变。当我们谈到属灵生命成长时，我们必须清楚成长的方向，就是效法主耶稣的样式，降卑自己，甘心地成为最小的。

在我们的潜意识里，我们追求属灵生命的成长，都是为了建立自己，好让我们无论在生命上，还是知识上、能力上，都有长进，在各方面都要比一般的基督徒的素质更好。而当我们的生命有长进时，我们就有资格去带领教会，带领其他的弟兄姐妹。

我们必须小心，让主的话来鉴察我们的心态，我们绝对不能用一个世俗的心态去追求属灵生命的成长。如果我们的注意力都是放在建立自己，使自己比别人强，成为别人的领导，那么，我们就不是转变成为小孩子的样式了。如果我们的心态是在追求效法主的样式，成为最小的，成为众人的仆人，那么，我们的属灵生命成长的方向才是正确的，这样，我们才会蒙主的喜悦和祝福。

在这段时间里，我们是在谈论关于属灵生命成长的五个阶段，这五个阶段就是：婴孩，儿童，少年，青年和父老阶段。今天我们会继续谈论儿童期这个阶段。让我们一起翻到约翰一书2章12、14节：

“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”

之前我们已经看到，约翰一书2章12-14节向我们透露，在教会里是存在着不同属灵生命阶段的基督徒。使徒约翰这番话是针对不同属灵阶段的基督徒发出的劝勉。今天，我们会花一点时间来观察一下使徒约翰这番话的结构和它的内容。

我们已经看到，第12节所说的“小子们”，按着希腊原文的意思是指少年人。同时间，这个字也带有另外一个含义，这个字本身也是一个昵称，它可以翻译为“亲爱的孩子们”。因为这个字也有子孙、后代、儿女或孩子的意思。所以，这个词狭义上可以是指少年人，但在广义上它可以指不同年龄的人。比如说，当一个父母或者一个老师非常疼爱自己的学生或者儿女时，他就可以用这个字来称呼他们，意思是说：我亲爱的孩子们哪。这是一种很亲切的称呼，它没有任何年龄的限制的。但在五个属灵生命成长阶段里，这个词特别是针对少年期。但是大家也必须留意，它不单单是指少年期，特别是第12节的话，使徒约翰似乎是针对整个教会说的。但是我们也必须留意，不应该因这个字的用法范围很广，就忽略了这个字本身可以指某一个属灵阶段的基督徒，就是那些处于少年期的基督徒。这一点，我们以后还会继续再谈。让我们现在将注意力集中在13和14节。

在第13节的开始提到“父老”，这个翻译是正确的。而13节所说的“少年人”，按着希腊原文是指青年的意思。而在13节最后说到的“小子们”，这个翻译就不正确了，如果按着希腊原文，其实是指儿童的意思。所以，为了能够更清楚地看到使徒约翰这番话的结构，你可以在这个“小子”的旁边做一个注，指明这里是指儿童。而在13节的“少年人”旁边，你也可以做一个注，指明是青年的意思。

大家也必须留意，13节后半部所说到的“小子”，跟12节所说到的“小子”的意思是不一样的。刚才我已经解释过了12节所说的“小子”是一个昵称，虽然它也带有少年的意思，但同时间，它也是针对不同年龄的人而言的。因为它是一个昵称，使徒约翰是针对整个教会说的。

让我们继续看第14节。第14节所说到的“父老”，翻译是正确的，而14节所说到的“少年人”，按照原文是指青年的意思。这跟13节所说的“少年”是同一个希腊文，都是指青年。

如果你仔细观察第13和14节的话，你就会发现一个很有趣的结构。你会留意到，使徒约翰首先针对父老说了一些劝勉的话，跟着就是针对青年人，跟着就是儿童，跟着又回到父老，跟着又是青年人。但是，你会留意到，使徒约翰似乎没有回到儿童的身上继续说一些劝勉的话，至少表面看起来这个结构好像不完整。我们看到有父老，有青年，有儿童，跟着又是父老，青年，但是儿童就没有再出现了。

其实，如果你仔细观察约翰福音2章下半章的话，你就会发现到，在18节所说的“小子们”，按着原文，就是指儿童的意思。这个字跟13节所说到的“小子”是同一个希腊文，就是指儿童的意思。

那么，为什么使徒约翰要相隔了好几节才谈到儿童呢？那么15、16、17节又是关乎什么呢？如果你仔细读这几节经文，你就会发觉到，其实15、16、17节都是使徒约翰给予青年人的劝勉，他在第14节称呼完青年人之后，他就称赞他们。但同时间，他也有很多话要劝勉青年人，他要告诉他们，虽然他们是刚强的，虽然他们能够胜过恶者，但是要当心，不要爱这个世界和世界的东西，他们必须要谨慎、警醒。所以，从14节的下半节一直到第17节，都是跟青年人有关的劝勉。

但是，在18节，使徒约翰又再次回到儿童的身上了。你会留意到使徒约翰给予儿童的劝勉的话就更多了，从第18节一直延伸到27节。

在这里，我要再次地提醒大家，当我们说到不同的属灵生命阶段，我不是指肉身的年龄，这些属灵生命的阶段也不是按照他们信主时间的长短去衡量的，而是按照他们的生命的程度去衡量的。所以这一点我要大家留意，当圣经称呼一些基督徒为儿童时，这些人可能是四、五十岁的成年人。同样地，当圣经称一些为父老时，我们千万不要以为他们都是那些满头白发的老弟兄、老姐妹，也不一定，他们可能是一些三、四十岁的基督徒。

所以大家必须留意，圣经所说的属灵生命阶段不是按我们肉身的年龄来计算的，也不是按我们信主时间的长短去衡量的，而是按我们属灵生命的程度去衡量的。

现在我们已经清楚地看到使徒约翰的这番话的结构，既然今天我们是要谈论儿童期，那么，我们就将注意力集中在约翰一书2章18-27节：

“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”

大家是否能看到，使徒约翰对那些身处在儿童期的基督徒是非常的关心。其实，这番话也是针对那些婴孩期的基督徒。上一次我们已经看到，儿童期其实也包括了婴孩期，因为身处在儿童期的基督徒，你可以说，他们也是断了奶不久，他们很可能是刚刚脱离了婴孩期不久。我希望大家能够感受到使徒约翰对那些身处在儿童期基督徒的关心，他写了一番很长的话去特别叮嘱，劝勉和鼓励他们。

可能你会问：那么第28节所说到的“小子”，又是指谁呢？其实，28节的“小子”的希腊原文正跟第12节所说的“小子”是同一个字。就是一个昵称，意思是“我亲爱的孩子们”。所以在这里我们看到，当使徒约翰向不同阶段的基督徒发出他的劝勉之后，他就向教会整说话。如果你有希腊文汇编，翻查之下，你就会发现，这个昵称，就是第12节和28节的“小子”。这个希腊的原文，在新约只出现了8次。第一次是在约翰福音13章33节，即主耶稣在最后的晚餐时称呼他的门徒为“我亲爱的孩子们”。而其余的七次都是出现在约翰一书。大家可以记下来作为参考：约翰一书2章1节，12节，28节；3章7节；3章18节；4章4节；5章21节。总共七次。

在这里，我们可以看到使徒约翰是多么关心和热爱他所带领过的教会，他跟教会的关系是非常的密切——无论是父老，还是小孩，还是青年，或者少年。他都称他们为“我亲爱的孩子们哪”。所以这一点是非常值得我们留意的，大家也可以思想这样的称呼背后的含义。

刚才我已经说过，约翰一书2章18-27节这一段很长的篇幅，这是使徒约翰针对儿童期的基督徒说的。想起那些身处在儿童期的基督徒，使徒约翰表示出他对他们的关心。他非常担心身处在这个阶段的基督徒。大家是否意识到，他所担心的是什么样的问题呢？

我们在第26节就可以看到，他所担心的就是这些属灵生命幼小的基督徒，他们很容易就会被人迷惑。而且，这个迷惑是来自教会内部的人。第19节已经清楚地告诉我们，这个身处在儿童期的基督徒，这些小孩子将会面对很多的诱惑，而这些诱惑是来自敌基督的。使徒约翰所说的敌基督不是指末世的那个大敌基督。他所指的是那些在大罪人出现之前，将会出现的许许多多的小敌基督。使徒约翰提醒我们，这些小敌基督是出自教会内部的。他们会提倡各式各样的假的教导，去误导教会里许多的基督徒，特别是小孩子们。

所以，使徒约翰作为一个属灵的老前辈，他是非常清楚这些问题，所以他也为这些身处在婴孩期或者在儿童期的基督徒担心。因为他知道他们的灵命幼小，他们对主的话的认识非常的肤浅，假如教会出现一个或者几个能言善辩，号召力又强，甚至还能够行神迹奇事的敌基督，那么，教会就很危险了。这些年幼的基督徒，他们如何能够分辨呢？

大家要留意，敌基督在第18节第一次出现的时候，是一个单数。18节第二次谈到敌基督的时候，是众数，说明很多的小敌基督将会出现。第19节更进一步的告诉我们，这些敌基督不是教会以外的人，他们是教会内部的人。也就是说，他们也是一个基督徒，甚至是一个教会领导。只不过时间长了，这些人不再愿意跟使徒约翰他们在一起，所以他们就从教会中间出去。这样的选择就证明了他们不是属于主的，也不是跟使徒约翰的同路人。

使徒约翰所说的这番话，是非常令人战兢的，但一般的教会都不愿意接受，也不太认识这个事实，他们拒绝相信敌基督是来自教会内部，他们本身就是一个基督徒，甚至是教会里的领导。

当你用希腊文字典翻查“敌基督”这个字时，你就会发现“敌”这个字是一个介词，“基督”是一个名词，所以，敌基督是由一个介词配上一个名词所组成的复合词。这个介词的原文起码有两方面的含义，它基本上是有替换或者代替的意思，因此也有反对或者敌对的意思。所以两种的含义都有，它可以指代替基督，也可以指反对基督。

所以我们可以说，这个敌基督的概念起码是有两种的含义。不过，大家必须要认识到，主要的含义不是反对基督那么简单，它主要的意思是指要代替基督。你可以说，那个大罪人，或者那些随从他的小敌基督，他们开始的时候都是一些很好，很热心的基督徒。慢慢地，他们成为了一个教会领袖，成为一个传道人或者牧师。但是，因着他们对主的心不完全，他们后来就不知不觉的代替了基督的位置，成为了一个敌对基督的人。但是一开始的时候，大家不要以为所有的敌基督都是跟教会敌对的，不是的，他们是代替了基督位置来迷惑教会。所以，我们必须清楚掌握敌基督的定义。

我们就暂且谈到这里为止，下一次我们会继续地看，到底使徒约翰给予儿童期的基督徒什么样的忠告，好让他们能够逃避敌基督的迷惑。

《 完 》