读经：马太福音5:38-48

　　你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

　　作为一个基督徒，信了耶稣的人，可能没有人不想成为完全人，甚至可以象天父完全一样。但我们读了这段经文之后，是不是感觉做完全人也太难了！不是吗？常常有人拿这前面一半的经文来让基督徒对比，你们圣经上不是这样说，你们却为什么不是这样的呢？使得我们在与人相处的时候觉得很委屈，很不平衡，可以信任圣经说的不会错，但在行不通之后，却又不知道我们的问题出在那里，为什么成为基督徒之后，反而连一个正常人也不会做了呢？

　　也有人因为担心不能做到这些，就放弃了接受信仰，因为在工作生活中几乎不可能做到，那么我就等退休了再信主，我就只要在心里相信就行了。大家不妨稍微回忆一下，我们的家人是不是常常这样说，你去信就行了，我也是信神的，读经祷告、团契聚会就免了吧，太浪费时间了。我不反对你去信就好了。甚至我们自己也会有一种错觉，他不反对，就算是他支持，说明他也是信的了吧？

　　今天我们分三个方面来分享这段经文，一是律法的标准是什么？二是耶稣的心意是如何？三是我们的生命怎样行？

一、律法的标准是什么

　　在旧约的律法书中，有非常详细的民法标准，从前面21节开始，主耶稣一直在使用这个表达方式在对比，“你们听见有话说”，这些话在以色列历史上已经实行了很久，几乎可以说是家喻户晓的，甚至我们今天也不难从民谚俗语中听到一些。

　　这个律法成为旧约时代道德的一部分，在旧约中至少可以从三处地方看到有如此说说：“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（出21：23－25）“人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙，他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。”（利24：19－20）“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申19：21）这些律法在旧约残忍，野蛮、无怜悯的律法中常提及，但绝不是要在基督里继续执行。

　　耶稣在第五章21节之后，连续提及到的律法，并不是为了继续解释律法，乃是为了要让跟随他的人，在思想上有更新和提升。这一段中分五种类型，七次提及到律法上的标准：你们听见有吩咐古人的话说：不可杀人，又说：凡杀人的，难免受审判。（21）你们听见有话说：不可奸淫。（27）又有话说：人若休妻，就当给她休书。（31）你们又听见有吩咐古人的话说：不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。（33）今天我们分享的经文中也提了，你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。（38）你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。（43）

　　这里有七处讲到了旧约律法中的具体规条，今天我们要来看的是最后的两条。这也是我们常常很难理解、有些困惑的这个部分，也是我们的信仰常常被别人误会的部分。

　　1、“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。”文士和法利赛人的义，“是以眼还眼，以牙还牙”，旧约的律法容许人讨回公道（出21：24；申19：21），也就是说，对别人所施的恶待，可还以相等程度的报复，也就是“以其人之道，还治其人之身”，其目的是在于制止人随意地侵犯他人。意思是说，公平的报复就不算犯罪；别人先敲掉你的牙是罪，你还过来敲掉别人的牙就不是罪了，所谓正当防卫。当然，这么做常常也不是为了方便个人之间的报复行为，而是必要通过一个公正的审判程序来实行的。

　　2、“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”当爱你的邻舍，这话引自利19：18；恨你的仇敌，这是引自当时律法师拉比的话。邻舍泛指与我们有接触往来的人，仇敌则指与我们作对的人；爱家人、爱朋友、爱邻舍、讨厌不喜欢的人、恨仇敌，这是人之常情，既无可指摘，也无可厚非。

　　也就是说，按着律法的教导行，在世人中也可以算得上是不错的了，因为我们知道律法本身并不是因为错，而只是给人一个底线，什么底线呢？就是可以在神面前活着的一个普通的标准，甚至于人的良心层面上所表现出来的可能还比这些强一些。常常有人觉得自己虽然不信主，行为表现还比许多信主的人还好许多。使我们在自卑之余，也觉得他们说得有道理，甚至感觉我们如果不信主的时候，也不会这样的为难，行事为人倒也是非常的随意、轻松、自在。那么我们信主的人比不信的有什么特长呢？那我们就要进一步地去看主耶稣给我们所立的新规则。也就是在这章经文里多次出现的话：“只是我告诉你们”。

二、耶稣的心意是如何

　　世人所要的很直白，但耶稣的心意却在此非常显明出来，前面的已经分享过了，新旧律法是这样相互比较的，我列了一下，可以看出新约的标准比起旧约来，有什么根本性的不同：

　对比 经节（太5章）　　 旧  约 　　　　　　新  约

　　1　　 21－26 　　　不可杀人 　　　　不可动怒、辱骂、不和

　　2　　 27－32　　　　不可奸淫 　　　　不可动淫念、不可离婚

　　3　　 33－37 　　　不可背誓 　　　　不可起誓、不可多说

　　4　　 38－42 　　　以眼还眼 　　　　不可作对、不可推辞行善

　　5　　 43－47 　　　爱邻舍、恨仇敌 爱仇敌、为逼迫者祷告

　　“不要与恶人作对，”恶人是指恶待我们的人，当我们受到别人的恶待时，不要凭着我们天然生命来作出反应。“有人打你的右脸，”这就是指被别人无理恶待。“连左脸也转过来由他打，”挨打而心里面没有产生忌恨和恼怒的，才有可能能转过左脸再给人打；这不是我们人天然生命中的忍耐和修养所能达得到的，必须是出于神的生命才有可能做到。再说了，按着我们的力量，也是不可能拥有与恶人来抗衡的能力，与其如此，倒不如吃眼前亏却灵巧象蛇更好。

　　打脸象征着羞辱。信徒应当超脱到一个地步，荣耀、羞辱、恶名、美名，都伤害不着我们。请注意主耶稣的这一段话（38－41节），并不是教导我们不抵抗主义，耶稣在官府受审的时候也发出过尊严的吼声，你为什么打我？！我若说得不对，你可以指正我有什么不对，我若没有说错，你为什么打我？这是面对不公正的法庭时所发出的遣责。神并不是叫我们不须要防备恶人的恶行，而是要教导我们认识在我们里面神的生命，遇事要让属神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。同时我们要知道，这段话只是对基督徒说的，没有必要随便告诉不信的人，以免招致不必要的羞辱，并且对这人将来接受信仰、对己的生活处境都没有益处。因为人家不明白这个原理，所以我们说的明明是真理，却会成为愚昧人的笑谈。圣经的吩咐是，我们不要将圣物丢给狗，不要把珍珠扔给猪。这个意思不是要我们轻视不信的人，把他们比作猪狗，而是不要把属天的道理教导属地的人们。

　　世人产生冲突的时候，总是要争明白，是谁先打人，因为后打人的乃是正当防卫；但基督徒不但不先下手打人，甚至是不肯还手。我们看有人打我们的右脸，要清楚的知道是主借着人的手