实际上，好些工作要由助理分担，否则就难以胜任。在这许多项工作中，有些是必须摆上较多时间与心思的，例如主日讲道，内容是否充实在乎花多少时间去祷告准备；解决信徒个人问题，可能需要多次交通祷告，甚至跟他一起“争战”；而信徒要找牧师时，多半到问题难以解决的程度才找牧师。引导慕道的人清楚得救也需要深入认识，一再探访，彻底解决他们内心的疑难，帮助我们战胜环境的阻拦，家人的反对，或自己难以放下的罪恶等。

　　至于主持会议或参与教会内各部门会议，要避免议而不决，决而不行的情形，牧者必须事后推动各部负责人。推动的工作并非想当然那麽顺利，可能有人反对，批评，挑剔…可能要面对许多複杂的人事问题，真理见解问题，感情与心理方面的问题，推动工作之成功或失败都会成为牧者心灵上的负担。在许多部门，团契，小组…各种有关人与事的决断时，难免有不当之处，推行起来会有人觉得不公平不满意；这类问题在信徒，长执，同工大家都同心时，纵使处理略有不当，也可以大事化小，小事化无；但若信徒彼此不和，纷争结党，有影响力的同工或义工不同心时，牧师在处理行政事务上稍有不当，就必有人抓住机会，小题大做，这些事都会成为牧者心灵上沉重负担。若在这种情形下，教会又遇上外来的扰乱，溷乱真道的异端，或会内有些主观特强的信徒，在圣工上有些特别的主张，自以为新潮前进，却又不合圣经，牧师的工作就加倍感到困难了。

　　牧师除了照顾自己牧养的教会之外，有时也应帮助友会的工作。教会名目的分别，不该像隔开柏林的石牆那样各分东西；组织和体制或礼仪的小分别，不应演变成宗派界限，视同外人的观念。所以友会之间有需要时，工作上的互助，工人与信徒之交通，都能增进主内合一的心灵。有时自己教会邀请别会牧者主讲特别聚会，自己的牧者当然也会应邀到别会去分享主的话语。这样，会外主领特别聚会，也就难免成为牧者工作的一部分。

　　细心估计一下牧师每项工作所需的时间，还要加上个人充分的读经祈祷时间，便可以领会：要成为合乎主的使用，又能满足教会需要的牧者，要怎样摆上自己，时刻靠主了！

三．信徒分争影响牧者
　　信徒之间如果能够彼此和睦，没有分争结党的事，就已经算是帮助牧师了。因为信徒之间一有了分争，牧师讲道就有困难，有顾虑，心灵上不自由；任何争执，牧师都会被迫处于夹缝之中。如果是为真理的争论，神的僕人可按圣经教训作决定；若是个人的是非恩怨，信徒应彼此饶恕。错的一方应请求饶恕，对的一方也应尽量包容，因为既然不属于真理的问题，就不是最重要的问题了。如果属于财物的得失或是金钱的纠纷，就更不应利用这些事来搅扰教会。信徒不应为了个人的恩怨，在教会事工上存着偏见，或按个人的交情，一味袒护自己的人，甚或彼此敌对不顾真理。信徒间有这些情形发生，牧师不论讲甚麽道，都很容易被误认为是偏袒某一方以道压人，或以为牧师藉讲道在责骂甚麽人，这是最不敬畏神的态度。在听道的时候，如果神的话讲中了我们的错失与罪恶，无论牧师是否针对我，也应该认罪悔改；因为那正是我所需要的。

　　1. 不该针对一，两个人讲道
　　按我个人的经验，从未有过一次讲道是为针对一两个或极少数人而讲的，却有许多次有人来对我说：“牧师，你这次的道是专门对我讲的！”曾有人用指责的口吻说我不该特别为指责他而讲这篇道。我对他说：“这是因为你没有读过我的书，我这篇道在十多年前已写在书上，相信你那时还未信主呢！”他才哑口无言！

　　传道人不应利用讲台发洩自己的怒气，但信徒也千万不要存一个抗拒神的道的心态来指责神的僕人。当神藉祂的圣灵，用祂僕人的口指出我们内心的污点时，应虚心接受，不要设法找代罪羔羊，反而将错失推到神的僕人身上，那只证明我们毫无悔意，真正受亏损的却是自己。

　　信徒彼此同心，又肯虚心领受神的话，就是帮助他们的牧者了。做个好的听道者，实际上就是帮助了那讲道的人！

　　2. 也不该怕得罪一，两个人而不讲道　
　　另一方面，牧者虽不应针对一个人讲道，但忠心的牧者也不应为避免一两人之误会而不讲当传的信息。耶利米不怕许多人误会他摇动民心，为敌人说话，甘冒最大的忌讳，被人误为奸细，仍按神的感动忠告当代的君王与民众，因而饱受凌辱与折磨。

　　所以，神的僕人既不为责骂自己所憎的人讲道，也不应怕失去自己所爱的人而避讳不敢直言。正如使徒保罗所说的：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20：27） 　　

四．了解你的牧者
　　牧者就如每个信徒一样，不过是有血有肉的人，甚至先知以利亚也不过“与我们是一样性情的人”（雅5：17）。他虽在迦密山上打了一场辉煌的胜仗，证明耶和华是神，巴力不是神，且杀了四百五十个巴力先知；但只不过同一日之间（王上19：2），当王后耶冼别声称要追杀他的时候，他竟惊惶逃命，灰心到在神面前求死的程度，可见他与我们一样有时刚强，也有时会软弱，所以牧者当然也像信徒那样，可能有灵性或身体方面的软弱。

　　照笔者个人所见，忠心的牧者，必然殷勤作工，完全投入，因而精神体力都透支，甚至健康损毁，仍努力工作。笔者在东南亚，香港以及各地，亲自看见有些执事恶待“小传道”的情形，既似恶婆婆苦待媳妇，又像资本家剥削工人！有些纯真热心的青年传道，经不起挫折而改变道路。虽或可说他们心志不坚，但教会是否要负一部分责任﹖为甚麽许多神学生毕业后不愿作牧会工作，宁愿选择别的与福音工作有关的岗位﹖如果普遍有这种情形发生，教会实应客观地探究人才流失的真正原因了！传道人诚然不要整天顾影自怜，动辄说为身子，为妻子，为孩子…但教会也该体谅传道人也可能身心疲乏，情绪低落。

　　如果要说传道跟信徒在这些方面有不同的话，那不同就是在于：他们在自己软弱时仍需担当别人的软弱；在自己心灵十分沉重，情绪极为低落时，仍需安慰忧伤的人，扶助压伤的心灵。身为父母的人，怎能要求未长成的孩子为自己分忧﹖他们必须自己承担一切身心的疲劳与委屈，那才是父母心肠的牧者。

五．为你的牧者祷告
　　你是否每日都为你的牧者祈祷呢﹖甚或你觉得你的牧者没有能力时，有为他祷告麽﹖使徒保罗是最会讲道，最坚强的使徒；但他在以弗所书第六章第十九至二十节要求信徒为他祷告说:“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥祕（我为这福音原故，作了带锁鍊的使者）。并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”在这两节经文中他两次要求信徒为他祈祷，使他能放胆讲道。传道人不但对外人需要胆量讲道，还要对会内听众，完全不用患得患失地讲道。若众信徒信任他，与他同心，在讲道时心理上完全不必理会是否会引起某些人误会，以为故意中伤他们，他就可以放胆按正意讲解真理了！

　　当我们觉得我们的牧者讲道越来越没有能力，越来越没有内容的时候，除了可能是牧者本身退后的原因外，我们是否应该省察；或许因为我们没有为他祷告的原故呢﹖

　　为你的牧者祷告，是最好的属灵投资，因为为他忠心代祷就是在他的工作上有分了！

六．与你的牧者一同站立
　　教会遇到试炼，有外来的毁谤和攻击，或牧者为主受逼迫苦难时，信徒要按真理立场与主的僕人一同站立。有人毁谤教会，毁谤牧者，不要轻易相信。不是说牧者一定没有错，但决不应加入那些非基督徒或在教会中好生事的人一边，信口开河讲些消极性，破坏性的话。这样做可能错误地损害了自己的教会，也可能大大羞辱主的名，甚至引起教会分裂。我们应冷静地了解事情的起因，不要单凭片面之词，妄下断语。

　　使徒保罗在提摩太后书第一章八节劝勉提摩