由循道卫理联合教会信徒培训部、基道文字事工合办的「迷失保罗—当代教会失落了的福音信息」已於七月十三日举行。讲座以对谈形式进行，由香港中文大学崇基学院神学院院长卢龙光牧师、马来西亚南方学院英文系副教授余德林博士主讲，香港浸信会神学院新约副教授曾思瀚博士主持，有超过六百人参加。

　　卢龙光牧师指出「保罗新观」乃是「保罗旧观」，新观主要是恢复历史上真正的保罗。他认为现今许多信徒将马丁路德诠释的保罗，混淆当成真的保罗。他续指出，真正的保罗并非着重自己内心的经历和挣扎，而是在犹太人要复国的民族主义中，真正关心的是两个民族的关系，在外邦人和犹太人当中的仇恨和对立中成为桥梁，以及外邦人如何能成为上帝的子民，在上帝的面前不分民族、主仆，在危机冲突中找到身分。

　　余德林博士解释「藉信称义」是政治神学，马丁路德当时面对教庭支配的环境，在个人自由与称义上，「藉信称义」能讲出灵魂摆脱支配势力，从某角度而言，这种解放式神学甚具时代性和重要性。他解释，当时的外邦人要当信徒需要放下外邦的特性，学习犹太法，这构成当时教会出现第一等公民、第二等公民。保罗争取破除阶级，余博士说：「这对今日教会具批评性，今日的教会有很多种政体，而政体影响着教会的组织，要避免陷入像犹太人将外邦人矮化，就要读保罗作借监。」

　　犹太人性格多样化 上帝训练多元保罗

　　曾思瀚博士提出「与保罗为敌的可能是外邦人」，卢龙光牧师表示认同，他笑言情况俨如他到北美讲道时，香港移民听到香港不好就高兴，因证实自己选择对了，并指：「这些外邦人可能更犹太化，更着重犹太传统。而保罗强调的却是外邦人不用做犹太人仍可以跟从耶稣，所有惹来不满。」卢牧师藉此反思今日的信仰过分「一言堂」，不像保罗般多样化，能在基督里将差异和对立转化成和好。

　　余博士续指保罗的「多元」并非天生，乃是上帝透过宣教历程训练出来。他又提醒信徒解经时要小心，不可将犹太人归类，说：「犹太人也有很多『品种』，保罗是吃得开的一种，加拉大是吃不开那种，所以读经有很多元。」他续指研读保罗需要有「自我陌生化」的胸襟，不能以自己作为主体去研读他人，要设法站在别人立场进行解读。

　　政治环境影响着圣经作者写作，保罗的写作亦是回应当时环境，曾思瀚博士认为，若读经者不知道政治背景就会感到难解。他简述始自一世纪後反犹太主义出现，新任的君王在各方面都希望做得比历任好，这影响到保罗的写作，他说：「保罗所写的福音是单元性，当时帝国却出现着多种不同的福音，但保罗的福音是多元福音中独特的福音。」

　　教会不能脱离政治 保罗在政治上抗衡

　　「传统教会习惯将社会、政治排除出教会的关注、教会对福音的理解。」卢牧师认为教会不能逃避与政治之关系。他指出，耶稣宣讲的是天国福音，而保罗的笔下却稀有出现「天国」，因为他宣讲的核心是钉十字架复活的耶稣，那分突破死亡、面对死亡、不畏权势的生命。他续言：「保罗面对罗马帝国宣告耶稣是主，这是充满政治含意，是政治上的抗衡。」

　　余博士又认为圣经不单面对信徒的解读，更要面对公共领域底下不同人的解读，因其独特性吸引到哲学家、文学家、神学家、牧师、大众等人着手解读，各自诠释所认为的圣经内容。他不讳言：「过去也许是因着殖民的缘故，华人教会读经至今仍未能完全摆脱启蒙运动除三害之三害。今日先要从启蒙运动出来，然後摆脱西方带我们所进到的针对启蒙的世界，我们需要更多神学资源才能面对公共领域。」

　　保罗书信非万能 无刻意交代TXL

　　有与会者提问有关部分基督徒立法会议员的言行是否应支持，卢牧师直言基督徒有很多不同款式，很难用某一种模式判断一个人是否信徒，他认为信徒要多思考，举例来说，我们要问的是那议员的行为是出自他是基督徒，还是他的本性如此所以有此行为。政治与信仰该如何结合仍然没有标准答案，但肯定的是信徒间彼此内哄才是最危险！

　　他又提醒：「保罗书信不能解决当今所有的问题，他亦无此打算。」 他指，例如TXL的议题，信徒似乎非要找出反对TXL的「证据」才感到安心，但事实上保罗在罗马书第一章并无意处理相关问题，他所写的只是当时的一些普遍看法，并无交代个人立场或作深入探讨，他关心的只是生命取向和价值。