基督徒不能上坟，这是教内教外认可了的不成文的规矩。上坟不上坟，被姊妹炒作得沸沸扬扬，似乎是信不信耶稣的试金石、分水岭！因为“坟”的缘故，直接拦阻了很多丈夫要归向基督的可能。一个人信了耶稣，要和祖坟断绝关系，首先不符合圣经的教导；其次有悖几千年来的传统文化和人们的习惯。

整本圣经，根本没有不准上坟的一处经文。圣经恰恰提到了上坟的事。“雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。”（创35：20）雅各不是铁石心肠的人，他怀念自己的妻子，上坟并且为她立碑。“就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：‘哀哉！我兄啊。’”（王上13：30）伯特利的老先知对神人有情有义，把他葬在自己的坟墓里，而且上坟哀哭。

 圣经告诉我们：“凡是我都可行，但不都有益处；凡是我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”我们准确地理解这段经文的含义：从属灵的意义上来讲，我们不属于这个世界；但耶稣不是让我们离开这个世界。面对如此纷繁复杂的世界，做起事来，要掌握一个基本原则：不荣耀神的事，不去做；能荣耀神的事，自己的动机和出发点是荣耀神的事，不受条条框框的辖制。过年过节，赴坟缅怀已故先辈，此举毫不违反圣经的教导。每个坟冢插一束鲜花或放一个小花圈；站在父母的碑前，瞻仰碑文，心系父母感情，完全是爱心的流露。跪下也可以，动机不是跪拜先人而是是给神下跪。祷告说：“主啊，他们最终没有机会认识你。求你让他们在火湖硫磺里少受一点痛苦。”

我们的双亲还是信主的，肉体埋葬在坟墓中，不能随“圣诗班”、“圣乐队”一并撤出坟墓之日起，就一了了之，和自家的祖坟老死不相往来。其实，我们信了主，更要以行为影响后辈，目的是传递亲情。父母生前既是灵里同胞，又是骨肉同胞，和祖坟从此一刀俩断，符合圣经的教导吗？

当然，我们插花要给所有的墓冢插，摆花圈最好给所有的墓冢摆。这也是爱心和公义的一种体现。不信的家人也一定认同，多少荣耀了主的名。只是不给任何坟墓点纸烧香罢了。

这样做，对没有归向主的本家本族的家人也是一个安慰。知道我们信了主，人情人性俱全。不上坟是不信的人最难于接受的。我们要俯就他们的软弱，初信时，把上坟一事放一放，暂不去纠缠。等他们信了以后，再作修正的工作，比如把烧纸钱改为插花等。

耶稣被钉死以后，财主、尊贵的议士约瑟把自己的新坟墓奉献给耶稣。犹太人的官尼哥底母按照犹太人的习俗，把乳香和沉香附着细麻布将耶稣的身体裹好。又有爱耶稣的抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚来到坟墓哭泣。亚伯拉罕年事已高，向赫人买了一块坟地，他死后同妻与妾和妾的使女一块葬在坟里；雅各死了以后，也和父、和祖父同葬那个墓地。雅各去世后，同样葬在那个坟地。其儿子约瑟哀哭了七天，全国臣民哭了七十天。这些都是圣经告诉我们的。这一切，告诉我们，纵然是神的儿子、先知等死了以后，其家人和国人的举措也是尊重本族本乡的习俗，很具人性化的举措。

把不准上坟张扬出去倒罢了，还说不要哀哭等。一个姊妹的丈夫去世了。他正是家里的顶梁柱，才四十多岁，孩子还在学校读书。姊妹在安葬丈夫时，连儿女都不让掉泪，以示基督生命的完美。耶稣说：“你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”许多要紧的罪，缺乏谴责的勇气，往往文过饰非。唯独对不准上坟、披孝、哀哭等这样鸡毛蒜皮的事提得十分响亮。似乎不上坟、不哀哭便是达到了登峰造极的生命。

关于披孝与否，可以根据个人在主面前的领受决定，如果你的信心告诉披的是雪白的麻衣，是圣洁的标志，是对死者的至尊的哀悼，道也可以。哀哭，是对去者的最大的惋惜和悲伤，是人性的自然流露。我们不必在这些事上“睁开属灵的眼睛”去作虚浮的表演。这样做，是对福音的拦阻。