中国观众在观看《2012》时,除了镜头带来的震撼外,是否意识到,《2012》所描述的世界末日故事,完整复制了《圣经》的叙事结构,在高科技与全球化的语境下,以适合当代人审美情趣的元素形象地表达了基督教的世界末日观念。可以说,《2012》是继《耶稣受难记》之后又一部商业操作成功的基督教大片。
终于看了长达2个半小时的大片《2012》。毫无疑问这是一部成功的电影,能够打动全球观众,自有其内在的逻辑。以我从小所受的阅读习惯来说,这是一部运用高超的艺术手段,联系实际弘扬主旋律的好作品。
《2012》以玛雅文明的预言为噱头,以高科技手段,震撼性地描述了地球在2012年12月21日进入世界末日时的情景。地震、地裂、火山、洪水等所有的灾难一起降临,当下的文明被彻底摧毁。世界各国政府为此秘密修造了7艘大船,也就是当代的挪亚方舟,最终有4万人及一些动物如长颈鹿等得以逃生,保留了文明的火种。
中国观众在观看此片时,除了镜头带来的震撼外,是否意识到,《2012》描述的世界末日故事,完整复制了《圣经》的叙事结构,在高科技与全球化的语境下,以适合当代人审美情趣的元素形象地表达了基督教的世界末日观念。可以说,《2012》是继《耶稣受难记》之后又一部商业操作成功的基督教大片。
基督教的末日观可以从《新约》的福音书及《旧约》的创世纪看出。《圣经•马太福音》曾经细致地描述了世界末日来临时的情景:“多处必有饥荒,地震。”“不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。”“那时必有大灾难,从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。”而文明的保留则象《创世纪》中上帝的决定一样,“我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下,凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。”只有挪亚事先根据上帝的指令造了一只方舟,上帝与他立约,“你同你的妻与儿子、儿妇,都要进入方舟。凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。”
可以看出,《2012》的情节主线就是《圣经》故事的翻版。不过,能够将这样一个古老叙事演绎得万人空巷,一个重要原因是影片的时代感。在人类各大文明中,多多少少都包含着文明循环论的因子,即历史上曾经有过高度的文明,后来毁灭了,我们今天的文明是重新发展出来的;同时,我们现在的文明也不是永恒的,世界末日总会来临。这些说法不仅吸引着宗教家,许多历史学家、考古学家、未来学家对此的兴趣也具有长期性。而在世界末日来临之际如何应对,则更为无数的普罗大众所关心,并由此影响到人类的日常生活。而越是新兴宗教,这一问题的重要性也越大。进入新世纪以来,九一一等恐怖主义事件,海啸、地震等自然灾害,萨斯、甲流感等瘟疫式的疾病,多多少少都会使人想起世界末日的观念。《2012》毫不留情地激活了人们这些潜意识,并以登峰造极的技术手段,描述了灾难降临时的场景,从而成功地吸引人们口耳相传,络绎不绝地走进影院。
《2012》还迎合了急速发展的全球化浪潮,因而能够吸引基督教传统之外的观众。最早发现世界末日即将来临的,是印度科学家。而秘密制造挪亚方舟的任务,则交给了当下的制造业王国——中国。“这活儿交给中国就对了,别人还真做不出来。”好事者统计出全片共11次提到中国,而且基本不带贬义,这成为该片席卷中国票房的重要原因。
《2012》的另一个打动人心之处,就是对平等、良知、责任、勇敢等人类普世价值的弘扬,以及对权力、金钱的鞭笞。这也是美国大片的通则,即不论什么情节,都要有一个弘扬人类道德与文明的中心思想。实际上这也是基督教思想在当代艺术中的经典表达形式。近年来一些中国人喜欢谴责所谓的普世价值,然而,什么是普世价值?归根结底,普世价值就是世界各种文明形态中具有人类普遍性的成分,所谓人同此心,心同此理者也。在这个全球化的时代,提炼并弘扬地域文化、本土文化中的普世价值,既可自利,巩固自身的文化认同;又可利人,奉献于整个人类文明;实乃负责任之文化形态的自然担当。基督教在这一方面走在了前面。正确的态度是见贤思齐,迎头赶上,不宜心底阴暗,以小人之人度君子之腹。
《2012》所表彰的第一大英雄,应该是那位年轻有为的科学家,在最后时刻,说服世界各国的领导人,打开挪亚方舟的闸门,让更多的平民得救,可以说是良知战胜了权力与傲慢。另一个代表人物是黑肤色的美国总统,他放弃生的权利,最终选择和美利坚人民一起走向死亡,是政治家责任意识的典范。而在最后关头舍生忘死修好闸门的作家,弘扬的则是普通人的善良以及人类决不屈服的精神。以撒旦面目出现的人物,最接近的应该是那位以操弄拳击致富的大胖子,这位信仰有钱就有一切的人物,用最后的一丝力气拯救了他的儿子,而自己坠入深渊,这既是他的死亡,也是新生:观众们最终认可他是一位好爸爸。
正是这些精神元素,使《2012》不仅给人以震撼,而且给人以力量,体现了作品的人文关怀,达到了“艺术性与政治性的高度统一”。而这也是当下中国大片所最缺乏的。
我要评论