外。这与门徒会严密的组织机构、健全的管理体制、隐秘而有秩序的活动安排以及积极的发展方式密切相关。
1.门徒会的组织
门徒会利用圣经中「七」这个数字的特殊意义，建立了名为「七七建制」的组织体系。其组织分为七级机构，包括总会、大会、分会、小分会、分会点、教会、聚会点七级，分别以Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ、Ｆ、Ｇ为联络代号。在门徒会的前六级机构下，分别分设七个次级机构，如总会下设七个大会，每个大会下设七个分会，故名「七七建制」。如果在某个区域有二十个信徒，就可以组成一个教会点，七个教会点就可以组成一个教会。
季三宝担任总会的会长，他死以后，由他的接班人接替会长位置。门徒会的每级机构均设有「执事」、「配执事」、「姐妹工」、「联络工」、「灵工」、「善工」等职分，又将到下级工作的人员称为「奉差」。小分会以上设「慈管」、「办公」与「联络员」，由主执、配执、慈管组成「三肢体」，成为领导核心。大会、分会领导职任限于三人，并制定了严格的审批权限。他们设定「真理组」负责查处分会以上执事中违反规定或条例者，「真理组」具有降职、肖职、除名的权利。他们的各级组织非常隐秘，信徒之间不准说出上级「执事」的真实姓名及地址，只以某弟兄或姊妹称呼。原则上，门徒会各级机构均建立秘密联络点、接待点和保守点，以方便联络与活动。
 
2.门徒会的管理体制
门徒会有严密的组织体系，也制定了相当健全的管理体制。他们制定了《综合管理执行条规》与《综合管理执行细则》，对各级组织机构的权限作了十分详细的规定。列有开支审批权限、帐务管理细则（分为资金管理、粮食管理、山货土特产管理、衣服针织品管理等），每类条规细则都条目清晰，安排细密。如关于理财的《慈善管理执行规定》中，制定了「三帐七制一原则」：三帐即资金帐、食物帐、物资帐；七制即全面管制、肢体建制、确立赔偿制、建立帐物制、实行检查制、帐务接转制、立执专核制；一原则即处理开支项目、规定支付原则。
在门徒会管理的实施中，他们为了做到「保守」，要求组织内以单线联系，组织之间不发生横向联系，只能由上级主动与下级联系，而不许下级主动与上级联系。信徒对「执事」的话要百分之百的相信，不可以提出疑问。下级机构「执事」于上级机构「执事」的话也要绝对顺从，不可以反问（实际上，很多「执事」对一些问题根本不能回答）。在这方面，他们告诉发问者「你不应该懂」，或说「不要问，只要信」，若说「多问就会受管教」。他们经常讲有人不听「奉差」的话或乱发疑问，结果受到「神的管教或咒诅」，遇上各种灾祸，以此恐吓信徒。
 
3.门徒会的活动
门徒会基本上不举行公开或大型的聚会，而只在信徒家里或是旷野秘密举行小型聚会，时间常在晚上。他们把接待聚会的家庭称为「接待家庭」，这样的家庭必须全家都相信「三赎」，而且主要家庭成员要信心稳固。他们严格限制聚会的人数，一般不超过一、二十人，或是由一两个人到信徒家中单独「喂养」。他们要求每年7月1日守「五旬节」，认为「五旬节」是神开恩、赦罪的日子。总会「三肢体」每年农历三、六、九、腊月十五定期召开聚会，每年年底召开一次同工会。大会每年召开一到三次同工会，小会以下不定期召开同工会。参加同工会的人员包括本级组织同工、上级组织的「执事」及下级组织的「主执」。在同工会上，由上级组织下发工作计划，下级组织向上级汇报工作情况及工作总结。
门徒会对于新入会人员没有特别的仪式，只是要求他们相信「三赎基督」，遵守「六条原则、十条诫命」，常常祷告，参加每周的聚会。他们把聚会称作「守安息日」，但时间并不确定。聚会时的活动包括「唱灵歌」、「祷告」、「下发道理」、「收集生命粮」等。他们所唱的「灵歌」只有歌词，没有歌谱，但是标明照某个世俗流行歌曲的曲调，叫信徒自己套用。他们祷告时一般都跪在地上，女信徒要用布蒙头，一起奉「三赎」的名祷告。他们一般一个月左右下发一次「道理」，「下发道理」采用由上而下的方式。门徒会相信只有最上层「领袖」才能领受神的启示，所以，他们先由季三宝（其后由他的接班人代替）带领他的门徒跪在地上祈求「从上面来的启示」，再引用经文写下一篇「讲章」，然后，加上从各地收集来的各种见证（包括病得医治、吃上「发酵粮」、异梦或异象等神迹奇事），便形成一篇「道理」，他们称之为「从神而来的旨意」。接下来，他们便逐级下发这个「道理」，直至最下一层的信徒。所以，门徒会全国上下只有同样的一篇「道理」，总会以下的各级组织的「奉差」只负责传达与解释这一篇「道理」。他们下发的「灵歌」歌词与「道理」都手抄在纸上，当下发完这些资料后，则必须要烧掉，以做到「保守」。他们每个聚会点的负责人要负责收集「生命粮」，并据此评价每个信徒的「属灵生命」状况，查找不合格信徒的原因。
此外，门徒会也要求信徒「奉献」，奉献的东西包括钱、粮食、衣物、日用品等，称之为「慈惠钱」、「慈惠粮」、「慈惠民物」，数量不限。有资料说门徒会借此名义聚敛钱财，使得信徒为此破产，但据笔者个人观察，这种情况应为少数或局部现象。他们在奉献钱财方面管理很严格，也确实帮助过一些困难信徒，他们的「奉差」有些生活贫困，乃是因他们不顾家庭而「只顾传道」所导致。其实，这正是门徒会更易迷惑人的地方，他们中很多「奉差」本是很善良的人，只是误入了歧途，他们天天劳苦，却是徒然奔跑，实系可悲。若他们果真胡作非为，以传教名义聚敛钱财用作吃喝玩乐，他们也不会迷惑众多信徒这么久，早已自取败坏了。
 
4.门徒会的传播方式
门徒会大力鼓动信徒「传福音」，他们宣传世界末日马上就要到了，所以「拯救灵魂」要像从火中救人一样迫切。他们也把领人入会作为蒙福的条件，视为「挣工价」，认为传的人越多，所挣的工价则越多。这样一来，很多笃信不疑的门徒会信徒便竭力地「传福音」，发展成员，扩充组织。甚至他们中有的「执事」还给下面的信徒规定发展指标，要求成员入会后每月最少带一定人数入会。
他们「传福音」一般由个人进行，往往采取亲传亲、友传友、邻传邻的方式，这样，一个信徒就可以影响他周围的一群人。在一些农村地区，他们甚至逐村挨家挨户的传，有人一次不信，就下次再来传。为了「传福音」，门徒会中很多人撇家舍业，不顾妻儿，一次外出就是几个月，回家短暂休整后，就再次出发。为了「传福音」，他们也常常受到人们的嘲笑甚至辱骂，或是有人强行把他们赶出大门。他们便将这些当作是「为主受苦」，说这些逼迫他们的人是被蒙在鼓里，要怜悯他们，流泪祷告后，再继续向逼迫他们的人传。不过，他们也强调暗传、暗信，「传福音」时要做到「保守」，以免招惹麻烦。
如果他们接触到有意要信的人，除了他们自己给这些人传说外，他们还会请来上级「奉差」，让他们到这些人家中「谈道」，作更详细的讲解。他们劝人「接福音」的时候，先是讲有一位创造天地万物的神，「三赎」是再来的基督，他来是最后一次拯救世人，然后他们就讲大量的见证。他们讲的见证多是因信得医治的例子，如某地有人得了某样重病，有人向他「传福音」时，问他信不信，当他说「我信」时，他的病就立刻好了。于是，他们告诉人们，不要有疑问，只要信，疾病就会得医治，家人就会蒙福。此外，他们也使用「周济」、「施恩」的传教策略，关心帮助贫困家庭，以此感化人，吸引人。
 
5.门徒会的发展状况与趋势
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