经文：太2∶1-12；路2∶8-18
　　
　　 在圣诞节时，我们都会想到有两批人到马槽前去朝拜圣婴：一批是野地里的牧羊人，他们在伯利恒的野地里牧羊时，看见了天使，听到了天兵所报的喜信（路2∶8-18）；另一批是从东方来的博士，随着星的引领来到伯利恒（太2∶1-12）。如果说牧羊人代表着一些依靠劳动为生的平民；则博士代表着一些有学识有思考的知识分子。神不偏袒人，在这伟大的时刻，神用不同寻常的启示方式——天使的显现和明亮的星，同样引导他蒙福的子民。 　　今天我们特别思考博士的旅程。

寻求神的伟大作为

　　东方博士一共有几个人，圣经上没有明说，人们一般称“三博士”，是从他们所献的三样礼物——黄金、乳香、没药推想而得的结论。东方博士从哪里来？圣经中也没有明说。研经学者有的认为是从邻近巴比伦的地区而来，在古希腊时代埃及被称为“东方”；有的认为他们原是祭司，或是当时的天文学家。总之，他们都不是犹太本地人，而是外邦人，但在哲学、医学等自然科学方面都有造诣。
　　
　　 为什么这些外邦人要关心一颗不平凡的星辰预示着新生的王要降生？据说，在那一段时期，东方流传着犹太要降生一位君王治理世界。因此，这种关心似也有其客观依据。然而，毕竟要降生的是犹太人的王，而并非他们自己族中或家中的成员，为何值得他们如此关注？他们的行动只是说明，他们对研究天象极其认真又执着，他们的眼界极其宽广，心胸极其开阔，而且是在探索与宇宙、世界、整个人生有关的大事。 　　“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”（诗19∶1）“他从一本造出万族的人，住在全地上……要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得”（徒17∶26-27）。圣经里特别记载这些外邦人来朝见主，说明人都是神所造的，只要有寻求的心，藉着神所赐的理性，也能够得到一定的启示。他们的寻求是神所悦纳的，因为“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（太7∶7）。

　　我们作神儿女，有时是从个人经历的神迹，或特别的蒙福而开始的，可是这些只是“基督道理的开端”。有的会像落在浅土里的种子，一旦时过境迁，就信心动摇。信心和理性思考是不应该截然分开的，只有像博士那样重视理性思考，不仅关心个人的祝福，而且能从时代的发展，人生的意义来寻求神的伟大作为的人，才能真正如先知那样坚定地相信“他（耶和华）的谋略奇妙，他的智慧广大”（赛28∶29）。神是配受一切敬拜和赞美的。

不断追随新的亮光

　　博士先来到耶路撒冷，到了希律的皇宫。这好像是顺理成章的事。既然新生的是犹太人的王，那必然是生在皇宫里。可是完全出乎他们的意料，耶稣并没有生在耶路撒冷。希律王为此召了文士来，从旧约的预言中找出了关于新生王的记载，这是博士们从来没有听到或想到过的。他们得到了新的信息，便来到伯利恒这个小村庄里，在马槽里找到了耶稣。

　　在寻找主的历程中，博士走了弯路，不但他们自己绕了远途，而且更严重的是，希律王从他们的口中得到了新生王降生的信息。他顿生杀心，却佯称也要去朝拜，若非主在睡梦中指示博士不要再去见希律，小耶稣险遭杀身之祸，而伯利恒城里并四境许多无辜的男孩都被杀尽了。 　　我们很难怪罪博士，为什么要去见希律，因为按照他们头脑中原有的、传统的、先入为主的思想，犹太人新生的王当然应该生在耶路撒冷，然而“我（神）的意念非同你们的意念，我的道路高过你们的道路”（赛55∶8）。神有他自己的定旨，虽然在先知书里启示过，当时的人们未必都明白。

　　关于神的知识，关于对圣经真理的理解，我们也常容易局限于已有的，甚至是比较肤浅的认识。例如有人认为耶稣是肉身的“大医生”，如果他的认识只停留于此，就很难真正认识耶稣是“救主”的意义。有人只记得“心里相信，口里承认就可以得救”（罗10∶10）这句经文，就很不容易把“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4∶1）作为长远的灵性追求方向。我们常说要不断地有神学思考，要有“新的亮光”，就是叫我们不停留于旧有的认识，而常在真道上有新的领悟。

　　博士在去伯利恒的途中，又看到那星在前头行，直行到小孩子的地方就停住了。这说明只要我们有追求的心志，不抱成见，诚心地、全面地领受神的话语，神的灵会亲自引导我们前行，走在当走的正路上。 　　　　　　　

不计代价的奉献行动

　　在中东极为炎热的地区，在当时交通极不发达的情况下，博士要朝拜新生的王，必然是长途跋涉。我们在圣画上常看见博士骑在骆驼上，经过荒野沙漠，路途何等艰难！

　　博士们如果作为学者，仅是为研究学问，从天象得知一位新生的王将要降生，那也就够了。可是他们却决心上路去寻找这位新生的王，说明他们已经从认识进到了行动。他们要去敬拜这位新生的王，这就是信仰的真谛。因为信心就意味着完全接受所认识的真理，而且还愿意为此而奉献自己。

　　博士们不仅走上了敬拜之路，而且还各自准备了礼物——黄金、乳香、没药。为什么是这些而不是别的？圣经没有记载，也许这是他们所仅有的，无论如何，这些都是代价很高的物品。有的解经家把这三样礼物与主的身份联系起来，正如《三博士歌》（《赞美诗（新编）》81首）的歌词中所解说的，黄金表明主是君王，（也有人推测，这些黄金提供了约瑟、马利亚连夜带着耶稣逃往埃及所需用的），乳香象征馨香之祭，没药为主安葬作准备。但这些意义在当初并不是博士们所预知的。他们不可能了解这位新生的王要逃难，还要经过十字架去成全救赎。他们当时所表达的只是一颗虔诚奉献的心。

　　我们都需要寻求更深地认识主，但这不只是为了掌握圣经、神学的知识，更重要的是我们是否遵照所已经认识的去实行，去奉献自己。我们所能奉献的也各有不同：时间、经历、才能、金钱……只要是从心里为主作的，主都悦纳。至于它们将如何被使用，是神的事，不是我们可以自己决定它们的价值。我们所能做的只是不计代价的奉献。

同心合意的榜样

　　博士们寻见圣婴以后，便从别的路上回去了。从此圣经没有再提到他们的事。然而他们已经得到了莫大的赏赐，那便是博士的榜样——他们追求与奉献的事迹已经记在圣经里，留在世世代代信徒的心里。
他们如何能够作成这样一件惊世的事，有一个重要的条件，就是他们之间的同心，同行，一同顺服那星的引导和神对他们的启示。如果他们之间有人因固执己见而发生争执；有人中途退出了朝拜的行列；有人不肯顺服神对他们的启示，仍旧回到希律面前去报信，那么，神的旨意就不可能通过他们的行动而得以成全。

　　基督徒的信仰是个人的决定，但是信仰的道路却不是各人单独行动。信主的人组成一个集体——属主的教会，在这里彼此相交，彼此激励，共同事奉。不同的人在一起，不可能在每件事上都有相同的意见或观点。就是在教会内也难免有差异，有矛盾，但是只要我们能保持共同的异象——对神真理的追求，顺服圣灵的引领，以至于完全的奉献，在这个至高的目标面前，大家竭力协调行动，还是可以保守合而为一的心。

　　中国教会在基本信仰相同，共同事奉主的道路上已经走在一起，今天我们更不应该因日子、节期、礼仪、对某节经文的理解、对某个神学观点的阐释的不同而彼此攻击。问题的关键在于我们是否真的像博士那样具有坚定的寻求的心志与奉献的行动。只有在共同的异象面前，我们才能团结一心。为了那新生的王的降生，“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6∶9-10）而同心合意，协力工作。

　　让我们在今年的圣诞节，更多学习博士谦卑寻求、彼此扶持、虔诚奉献的榜样。