马可福音16章16节所记载的“信而受洗的必然得救”的这句话，不是说信就已经得救了。这句话中的“信”、“受洗”、“得救”各有几层含意。
先讲“信”：
1、相信耶稣是救主，这是初信。
2、按着真理而行受圣灵的信，这是进主的门的信，这是从上帝重生的信，这是灵得救的信。
3、背起主所赐的十字架，舍己跟从主走十字架道路的信，这是灵生命成长的信。
4、进入主的里面，这是侍奉主的信。
5、主与我同在，我与主同在，这是完全的信。
再讲“受洗”：
1、奉主耶稣基督的名受水洗。
2、受主耶稣在十字架上所流的宝血的洗。
3、受圣灵的洗。
4、受主所赐的十字架爱火的洗。
5、受死的洗，就是把己死掉。
再一种是西罗亚池（奉差遣）的洗。
下面讲“得救”：
1、受圣灵的洗而使灵得救。
2、舍已背起主所赐的十字架，跟从主走十字架道路，使自已的灵生命成长，占据魂生命，使魂生命得救。
3、最终把自己的灵魂体完全交给主，使自己达到将来主赐给一个新灵体的程度，这就是达到了体得救的程度。

有人说：“圣经上说是白白地得救恩。”上帝所赐给的这莫大的救恩，是白白赐给的，不是你（我）拿什么换来的，然而，这上帝所白白赐给的救恩，是要按着圣经的真理而行才能得到，不是不按圣经真理就能白白地得到的。如果“信就得救”、“一信就得救了”、“一信就称义”、“信就有了生命”、“信的时候就有了生命”、“信就受了圣灵”、“信就有圣灵”、“信的时候就得到了救恩”、“信的时候就重生了”、“信就是重生”、“水洗就是重生”、“水洗就是受了圣灵”、“水洗就得救”、“信就得了生命”、“水洗的时候从水里一上来就受了圣灵”、“水洗时就得了生命”、“水洗就是主洗了我的罪”，上帝就不会用合种合样的预表来启示说明了。让信主的人不按圣经真理而行，又盗用圣经的经文说：“这就是‘白白地得救恩’”，这就是撒但的诡计，说：“信就得救”、“一信就得救了”、“一信就称义”、“信就有了生命”、“信的时候就有了生命”、“信就受了圣灵”、“信就有圣灵”、“信的时候就得到了救恩”、“信的时候就重生了”、“信就是重生”、“水洗就是重生”、“水洗就是受了圣灵”、“水洗就得救”、“信就得了生命”、“水洗的时候从水里一上来就受了圣灵”、“水洗时就得了生命”、“水洗就是主洗了我的罪”这些类似的话的人，就是撒但的奴仆。

主耶稣命令门徒，不要离开耶路撒冷，这是主耶稣命令门徒，不要离开属天的真耶路撒冷，这属天的真耶路撒冷，就是救主耶稣基督、就是圣灵、就是主的教会。主耶稣的门徒遵行主的话，没有离开耶路撒冷，并聚集在一起同心合意地祷告，而随之即来的就是五旬节圣灵的洗的工作。这个五旬节圣灵的洗的工作，即是这约一百二十人的真除酵节，也是这约一百二十人的真逾越节，是属灵的逾越节，是这约一百二十人的灵从死里逾越成了活的灵，从律法以下逾越到了律法以上，从为奴的地位逾越成了自主的地位，这约一百二十人就从死人逾越成了有灵的活人。这属灵的真逾越节，更是主的家的丰收节。这就是这约一百二十人属灵生命的第一日，这就是从圣灵生，这就是从耶稣基督生，这就是从上帝重生。这就是这约一百二十人的灵从死里复活，其中有十一个人已经重生，参（约20：22），这时这约一百二十人就遵行了上帝所规定的世世代代永远的定例，这就是遵行了天父的旨意。

上帝所规定的世世代代永远的逾越节（也是除酵节），和主耶稣所命令的重生的工作，在新约时代，圣灵就以圣灵的洗的方式来完成，所以，使徒行传中不用逾越节的形式来表现，也不用重生的字意来表达，而是以圣灵的洗的圣会的形式来完成，圣灵的洗的圣会所完成的，正是真逾越节（也是重生）的工作。
有的人看到这里，还是要问：“到底怎样是重生？怎样是受圣灵的洗呢？”
请看：（徒2:1-4）、（徒2：5-47）、（徒3：11-26）、（徒8：4-17）、（徒10：1-48）、（徒19：1-7）、（徒13:13-41）、（徒13:48-52）所记载的，都是信主的人受圣灵的洗而从上帝重生的过程。而现今我所知道的，在中国大陆有生命之道，就是分门别派的派别给起名叫“重生派”的，就有使信主的人的灵受圣灵的洗而使人的灵重生的圣会。

亲爱的读者朋友，你这样遵行上帝所规定的世世代代永远的定例了吗？你若不这样遵行，你能进天国吗？