教义’中吗？当然不！我们所面临的乃是历史上的一个问题。”60/386
　　
　　安提阿主教伊格那丢（Lgnatius，公元50-115年）……乃叙利亚人，是使徒约翰的学生……有人说他曾被抛入罗马的斗兽场中。他被罗马人从安提阿解至罗马途中时，曾写下许多书信。那时他心情镇定，在“伊氏书信”中，他这样描述基督说：“他在本丢彼拉多手中受害，被钉死在十字架上，这绝非表面上的受害受苦，他的受害与苦，上天下地均可为证。”
　　
　　但第三天时，他复活了……在预备日的那天（即逾越节），第三个时辰，彼拉多判其死刑，因天父允许这样的事发生，到第六个时辰时，他被钉在十字架上，第九个时辰时，他向神交出自己的灵魂，在日落前他的尸首被人取下埋葬。安息日全日，他的尸首一直停留在亚利马太城的约瑟将他埋葬的坟墓当中。
　　
　　“他曾在母腹中一段时间，与我们常人无异；他的出生，如同我们被母亲生出一样，婴儿时靠吃母奶成长，稍大后无论吃喝都与我们无异。当他长到30岁的时候，曾受约翰的洗礼。在其三年传道生涯中，曾行过许多神迹奇事。他原是审判官，却受犹太人的审判及巡抚彼拉多的审判，穿上紫色袍，又受人的咒诅。他真的被人钉上十字架，这非出于表面上的，亦非出于想象，更非出于欺诈。他真的死了，埋葬了，后又由死里复活……”47/209；29/119-203
　　
　　犹太人中最卓越的史学家艾得闪（Alfred Edersheim）在《弥赛亚--耶稣基督的生平与时代》（The Life and Times of Jesus the Messiah，Wm.B.Eerdmans Publishing Co.，1962年出版）一书中特别提及耶稣之死与复活的时间，他说：
　　
　　“短暂的春日很快地结束，已是安息日的傍晚，按照犹太人的律法，死人的尸首不能挂在木头上过夜。若在平日，犹太人恐怕不会放胆要求彼拉多缩短在十字架上受苦者的时间，原来十字架苦刑并非数小时而已，有时拖延数日犯人才逐渐死去，但耶稣被钉的时刻与平日不同。将来临的那一个安息日对犹太人来说，乃是一个极特别的节日--因为安息日与逾越节的第二天发生于同一日，这两天对犹太人来说，均一样地重要，甚至后者比安息日更为重要。因为在这特殊的节日里，犹太人要将禾捆作摇祭献给耶和华（参阅利未记二十三章15节。）”19/612，613
　　
　　卫伯·史密斯（Wilbur Smith）又说：“我们甚至可以说，我们对耶稣在耶路撒冷城内及其附近死前及死时的情形，要较我们对世上古代任