被 提
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前4:16-17）
就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候;因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。（林前15:52-53）
教会被提
1主从天降临到空中还是地上？
当那日主从天降临，来提教会通过帖前4:17可知主是降临到空中既云中，而不是地上。
谁必先复活？
在基督里死了的人，必先复活（帖前4:16下）
怎样改变，成为怎样?
就在一霎时，眨眼之间在基督里死了的人首先要复活，成为不朽坏的，当时还活着的信徒也要改变，肉体不必经历死亡，这必死的身体要变成不死的身体，这必朽坏的要变成不朽坏的身体，如同主从死里复活似的，有骨也有肉，不老也不衰残，永远健康永远强壮。（路24:39）
当那日神随自己的意思给每个人各有各的形体，日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光，这星和那星的荣光也有分别，越为主发光越讨主喜欢，当那日荣光越大（但12:3）。我们现在是血气的身体，将来是灵性的身体（林前15:35-53）
是否同时被提？
首先从死里复活的信徒和当时还活着的信徒，必一同被提到云里，在空中与主相遇。（帖前4:17）
教会被提时
必有呼叫的声音
世界的末了收割的人就是天使。（太13:39下）呼叫的声音来自天使。
天使长的声音
天使长是米迦勒（但12:1上）他是争战天使任何鬼魔都打不过他。（但10:13-21 启12:7-8）在那时米迦勒要负责教会的被提。
神的号吹响
号筒末次吹响教会即被提（林前15:52）
在此神的号吹响是为了招聚选民（太24:31）
三、教会被提前
1.必有离道反教的事
论到主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，因为那日子以前必有离道反教的事（帖后2:1-3）。
那时，必有假基督（太24:5可13：6 路21:8）、假先知兴起就迷惑了许多人（太24:11）
假信徒（提前4:1-3）
A.弃真奔假
B.公然反对真理
C.听从邪灵和鬼魔的道理
D.禁止嫁娶戒荤
E.陷害攻击杀害真信徒（太24:9 启6:9-11）
F.恨恶真信徒（太24:10）
G.并要跌倒
（太24:10）那时，必有许多人跌倒……
（彼前2:8下）他们既不顺从就在道理上绊跌，他们这样绊跌也是预定的
真信徒
A.要受逼迫（路21:12上）
B.要受患难（太24:9上）
C.要被恨恶（路21:17）
D.要被陷害（太24:10中）
E.有些人要为主坐监（路24:12中下）
F.有些人要被杀害（启6:9-11 路21:16 太24:9中 可13:12）
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来迷惑多人(太24:9-11)。
那时，弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地，儿女要起来与父母为敌害死他们（可13:12）。
那时，人要拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里面，又要为我的名拉你们到君王诸侯面前，连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的（路21:12-16）。
当揭开第五印时，有为神的道，并为给耶稣作见证，被杀之人的灵魂大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”（启6:9-11）
2.圣灵大浇灌
以后，我要将我的灵浇灌，凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老人要做异梦，少年人要见异像，在那些日子我要将我的灵浇灌，我的仆人和使女（珥2:28-29）。
3.福音传遍天下
然而，福音必须先传给万民（可13:10）。
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24:14）。
我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓并有冠冕赐给他，他便出来，胜了又要胜。（启6:2）
白：代表洁净与圣洁，属神的颜色，在此代表跟随主的众军（教会）（启19:14）。因信称义靠主宝血洁净，得成圣洁。
弓：弓为射箭，剑为神的道（来4:12），福音:神的话。
冠冕：代表得胜（启3:11）。
白马——在此指神的众军（教会），在灾难的起头，即七年大灾难的头三年半，要兴起发光，打那美好的福音胜仗，并且大大得胜，因那时圣灵要大大浇灌凡有血气的使他们得见异像异梦，并说预言，圣灵也将浇灌所有神的仆人与使女。到那时，福音将传遍天下，凡求靠主名的，就必得救（珥2:28-32上）
(启19:14-15)在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣(新妇蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。启19:7-8)，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹***列怒的酒榨。—此处经文已证实白马为神的众军（教会）既不是敌基督也不是假基督，我们不要在解经上一错再错，以经解经。
4.必有战争
民要攻打民，国要攻打国（太24:6-7上 可13:7-8 路21:9-10 启6:3-4）
多处必有
A:饥荒（太24:7下 路21:11上 可13:8 启6:5-6）
B:地震（太24:7下 可13:8 路21:11上 启6:12上）
C:瘟疫（路21:11中 启6：8）
必有异像神迹
又有可怕的异像和大神迹从天上显现（路21:11下），日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落一地，天挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移，离开本位（启6:12-14）。
在天上地下，我要显出奇事，有血有火有烟柱，日头要变为黑暗，月亮要变为血（珥2:30-31）。
爱心冷淡
因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，惟有忍耐到底的必然得救（太24:12-13）。
又吃又喝、又娶又嫁（路17:26-28上）
挪亚的日子怎样人子的日子也要怎样，那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟那日，洪水就来把他们全都灭了，又好像罗得的日子，人又吃又喝。
又买又卖，又耕种又盖造（路17:28）
又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
四、教会被提的时间
有人说灾前，有人说灾难中，有人说灾后，那个才正确呢？请让圣经说话。
关于七年大灾难的来历
在但以理书9章24至27节，神为以色列民和圣城定了七十个七，七是以年为单位，共计490年。
A:第一阶段
应从主前445年亚达薛西王二十年尼散月，尼希米受王委派回耶路撒冷，重建城墙开始（尼2:1、5下），耶路撒冷连接带濠（即街道与护堤）建好需用7个7即49年（但9:25下）。
B:第二阶段
从出令重新建造耶路撒冷（主前445年），直到有受膏君的时候必有7个7加62个7共69个7即483年，过了69个7那受膏者必被剪除，必有一王的民来毁灭这城和圣所（但9:26）。
受膏者——指基督
被剪除——指主钉十字架
69个7即483年之后有两件事要发生
受膏者被剪除——即主钉十字架
必有一王的民来毁灭这城和圣所。
王指——罗马皇帝维斯帕先
民指——他的儿子提多说的
主后70年维斯帕先派遣他儿子攻占了耶路撒冷，拆毁了神的圣殿。
从出令重建耶路撒冷至主钉十字架69个7至此按着圣经已全部在历史中应验了。
从69个7至一七之间为教会时期。
C:第三阶段
一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半他必使祭祀与供献止息，那行毁坏可憎的如飞而来……
始于但以理书9章27节一七即指七年，即末后的七年，七年大灾难由此而来。
在末后敌基督将与以色列民盟约7年，他是但以理书中7章8节的小角，帖后2章3节8节的大罪人，不法的人，启示录13章1节，从海中上来的兽。
一七之内敌基督要与以色列民盟约，一七之半敌基督将要毁约，不许以色列民敬拜独一真神，不许以色列民献祭于神，他将自己坐在神的殿中，自称是神（帖后2:4下），受人敬拜（启13:8、15），头三年半为灾难的起头（太24:3-14 可13:3-13 路21:7-19 启6:1-17）后三年半为大灾难，也是雅各遭难的日子（耶30:7 太24:15-28 可13:14-23 路21:20-24 启8-18 启示录12:1-5、14:1-5除外），在末后的大灾难中，全体以色列民将有三分之一要悔改，归向神，他们将求告主名，使罪得赦（亚13:1、8-9 但9:24），一七结束，神为以色列民所定的70个7至此完毕。
教会何时被提
等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来（帖后2:7-8）
拦阻被除去——指教会被提走
教会被提走后，不法的人敌基督才可以显露出来，从启示录13章5节可知神给敌基督权柄，允许他可以任意而行42个月即后三年半，以此可以推出教会是在灾中被提。
另外，关于启示录3章10节到底怎么回事。
启示录3章10节 你即遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候保守你免去你的试炼。有人以此为由，推出教会得胜者是在灾前被提，其实并非如此。
如：启示录12章1节妇人——代表全体神的子民（包括教会与以色列选民）。
妇人身披日头——日头指义人说的。
那时，义人在他父的国里，要发出光来，像太阳一样(太13:43)。
月亮——月亮也指义人说的。
义人要发旺，好像月亮长存。（诗72:7）
又如：妇人生了一个男孩子（启12:5）。男孩子指得胜者（启14:1-5）。
男孩子将来要用铁杖辖管万国（启12:5），也指他们是得胜者（启2:26-27）。
那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄，制服列国，他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器，打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样（启2:26-27）。
一个男孩子指全体得胜者(独一无二)。
被提到神宝座那里去了，宝座代表得胜者（启3:21）。
因此这批得胜者被提到神宝座那里去了（启12:5）。是指他们灾中被提了，他们被提后接着才有妇人（以色列选民），逃到旷野被神保守三年半(启12:6)，这里启示录12章6至17节指的是末后三年半以色列选民的情况。
因米迦勒与龙争战（启12:7），是在末后三年半（但12:1-7）。
那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来……要到一载二载半载即末后的三年半（启12:1-7）。
米迦勒站起来这是个分界线，这里指末后三年半的开始，男孩子被提米迦勒即站起，所以教会全体得胜者与真信徒是在灾中同时被提到空中。(启12:5 帖后2:7下)。
另外，曾经我也认为启示录3章10节是指得胜者是在灾前被提，免受试炼，后来圣灵把我带到（太24:13）惟有忍耐到底的必然得救.
启示录3章10节你既遵守我忍耐道，我必在普天下人受试炼的时候保守你，免去你的试炼。
其实（太24:13与启3:10）说的是一回事，圣灵又带到帖后2章（帖后2:7下），等到那拦阻的被除去我才明白，教会全体真信徒与得胜者是在灾中被提的。
启3章10节免去试炼，是指不必经过大灾难，即后三年半说的但必须经过前三年半大患难（启7:14）。
启7章9至14节，这里是指六印（启6:12）一过教会全体真信徒被提到神宝座前的情况，即灾中被提到空中，又被带到神宝座前的情况，因他们从各国来，站在宝座与羔羊面前，宝座那里指天堂，是指他们已到了天堂，因此可知教会被提到空中后又被带回天堂，即宝座与羔羊面前，因这些从各国来的身穿白衣。
白衣：指因信称义，靠着耶稣的宝血洗净的（启7:14）。
手拿棕树枝：指他们全体是义人。
诗篇92篇12节，义人要发旺如棕树。
所以，启7章9至17节这里是说到教会全体信徒在灾中被提到天堂的情形。
启12章5节这里是说到全体得胜者在灾中被提到神宝座那里，即天堂的情况。
综上所述教会是在灾中与得胜者同时被提。
选民何时被提
是在灾后被提（启15:2-4），经过六号不经过七碗之灾，下面圣经也证实以色列选民必须经过后三年半的情况，以色列选民十四万四千人受印，即还留在世上的以色列选民将在末后三年半中得蒙保守（启7:1-8）。
启示录12章6至17节也是说到选民，在末后的三年半中得蒙神保守的情况。
但以理书7章25节也是说到选民必须经过末后三年半的情形。
他（敌基督）必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载二载半载（但7:25），即后三年半。
提示
我们知道灾中前福音由教会传，后三年半是由神所膏的两见证人传，尽管有人讲两见证人是前三年半传福音作见证，但根据圣经完全不符，因两见证人作完见证的时候，那从无底坑上来的兽必与他们交战，并且得胜把他们杀了，无底坑上来的兽是在五号出现（启9:1-2），五号是后三年半的事，另外：第一样灾祸指五号
第二样灾祸指六号及启示录11章13节大地震
启示录9章14节第二样灾祸过去，这是神特别的提示。
第三样灾祸即七碗之灾
所以，后三年半是两见证人传福音（启11:1-14）。
当七年大灾难后，主将带领千万圣者降临到地上（犹14节 亚14:4）。
当时只要还活在地上的人，他们将亲眼看见人子的兆头显在天上，闪电从东边发出，直照到西边（太24:27、30）人人可见，当世界最后一场战争哈米吉多顿大战时（启16:16下）当万国与耶路撒冷争战时，主耶稣带领千万圣者一同降临在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，那日必没有光，三光退缩一片黑暗，耶和华必出去与那些国争战，耶和华必降灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，并消灭他们（亚14章 结38章至39章 珥2:20）。
兽敌基督是在末后三年半才显露出来（帖后2章）胜兽和兽像的人们站在玻璃海上，玻璃海指宝座前（启4:6）能到宝座前的是信徒他们是以色列选民，即末后三年半被提的以色列选民。胜兽与兽像是指以色列选民在末后三年半不向敌基督屈服，不拜兽像，在末后三年半他们将悔改归向基督（但12:1-11）即相信神人摩西所传的律法，又相信耶稣基督是赎罪的羔羊是救主，他们将因信称义来到神的面前即天堂（启15:2-4）。
六号一过他们即被提来到宝座前，选民被提后才降七碗之灾。
七年大灾难后，当主降临在以色列地，他要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他的面前，在约沙谷施行审判（珥3:2、12-15 太25:31-46），他要把他们分别出来，他要分别绵羊山羊，绵羊是真信徒，山羊是假信徒不信的，这些真信徒是在末后大灾难中悔改信耶稣的（启11:13下 亚13:9、14:1-2），他们将成为千禧年国的子民（亚14:16）得到永生，山羊进入永刑（太25:31-46）。
另外，其实约珥书2章31节与启示录6章12节是一致的，，约珥书2章31节日头要变为黑暗，月亮要变为血，启示录6章12节日头要变黑像毛布，满月变红像血，这是灾中要发生的景象。
马太福音24章29节、马可福音13章24至25节、路加福音21章25节上、以赛亚书13章10节这里是灾后要发生的事，三光退缩，一片黑暗。
天上的众星、群宿都不发光，日头一出就变黑暗，月亮也不放光（赛13:10）。
基督台前交帐
从帖前4章17节可知，教会被提到空中，从启示录7章9至17节、12章5节可知众圣徒一同在灾中来到了天堂宝座前，所以说教会在灾中被提到空中后又被带到天堂宝座前，并要在基督台前交帐。因审判先要从神的家起首（彼前4:17-18）被提的都是义人，不会被定罪，只是关于得不得赏的问题。
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报（林后5:10）。
你这个人为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前（罗14:10）。
（一）工人的交帐
得赏的工人
各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样（林前3:13）
宝石工程（林前3:8-14）
（1）根基：耶稣基督并他所钉的十字架
（2）忠心的人：按时分粮（太24:45-51 林前4:2）
（3）尽职尽力的人（太25:14-30）
（4）以圣经为原则的人
（5）完全依靠圣灵做工的人（亚4:6）
圣经怎么说就怎么讲，完全依靠主，不人云亦云，为主直言，不怕得罪人，敢说真话，讲真理，神怎样带领就怎样讲，不依靠己，完全依靠圣灵大能做工，没有自己的打算想法意思，每次的侍奉都是专心依靠主，主我讲什么，主我做什么，一切依靠圣灵带领所做的工，将存到永远。
宝石工程——存的住——得赏——主人要派他管理一切所有的（太24:47、25:21 林前3:14）。
不得赏的工人（林前3:15）
草木禾秸工程
（1）不忠心——没有按时分粮（即属灵粮食，真理神的话）
（2）不尽职——既不尽心也不尽力，不肯在属灵的真知识上下功夫，人云亦云，只教导片面真理不讲全面真理。
（3）依靠己的人——不依靠神所做的，尽管费心费力也相当劳苦，但一切从己来的都将枉然。
（4）没做在神旨意中的人——即没有依靠神随从圣灵引导而做
草木禾秸——存不住——不能得赏——仅仅得救，虽然得救乃像从火里经过一样（林前3:15）.
人在场上比武，非按规矩就不能得赏（林后2:5）。
（二）信徒交帐（路19:11-27）
十代表全部或全体之意
如：十个仆人，十个童女等
银子代表才干恩赐（太25:15上）
十个仆人每人主都赐一锭子，每个信徒都有主所赐的才干，比如：传福音、探访、帮助别人、金钱支持教会代祷等，尽自己所能的为教会所做的一切。
得赏的信徒
A .尽本份的人（路19:16-19）
B.良善（路19:17）
C.甘心传福音（林前9:16-17）
接待主内肢体（太10:41）
爱仇敌（箴25:21-22）
借给人不指望偿还（路6:35）
为主受苦（太5:11路6::22）
为主勇敢（来10:35）
D.在最小的事上有忠心（路19:17下），如：施舍（太6:1-4）祷告（太6:6）、禁食（太6::17）、奉献（路12:33）、按时纳十一、尽力为教会所做的一切等。
结局：尽本份的人按所做的多少可以有权柄，管十座城或五座城
不能得赏的信徒
不尽本份的人（路19:20-23）
什么都不干，什么都不做的人，要么施舍让人知（太6:1-2），祷告让人听（太6:5），禁食让人看（太6:16）。
（三）得胜者（启2：26）
1.有权柄可以制服列国（启2:26-27）
2.与主同坐宝座（启3:21）
3.与基督一同做王一千年（启20:4）
4.得胜者做王直到永永远远（启22:5）
5.得荣耀冠冕（彼前5:4）
6.得生命冠冕（雅1:12）
7.得公义冠冕（提后4:8上）
8.得不朽坏冠冕（林前9:25下）
被提与被撇（太13:39-43、47-50）
那时，两个人在田里，取去一个撇下一个，两个女人推磨，取去一个撇下一个（太24:40-41），当那一夜，两个人在床上要取去一个撇下一个，两个女人一同推磨，要取去一个撇下一个（路17:34-36）。
被提的
义人——有圣灵的（太13:47-50、弗1:13-14）
那时，义人在他父的国里要发出光来，像太阳一样（太13:43）
2.被撇下的
A.叫人跌倒的
B.作恶的
人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在哪里必要哀哭切齿了（太13:41-42）。
