主题：除去你的“帕子”！

　　读经：林后3：12-18

　　中国古代有一个成语叫“盲人摸象”，故事说道：“从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。第一位盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：”我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的萝卜。“第二位盲人摸到的是大象的耳朵。”不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！“他大叫起来。”你们净瞎说，大象只是根大柱子。“原来第三位盲人摸到了大象的腿。而第四位盲人却嘟嚷：”唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。“原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。后来人们用这个成语比喻”对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断；以偏概全，不能了解真相。“

　　在刚才所读的这段经文中，使徒保罗指出当时的犹太人犯的一个致命的错误--即”盲人摸象“的错误，他们带着偏见看耶稣，自以为义，以至于他们不能得着救恩，心灵蒙上了帕子。下面笔者将会从三个方面分享这断经文。

　　一、摩西的帕子--律法和遮盖

　　为了印证从神而来的领受，保罗对哥林多信徒谈到”我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。“ （林后3：12-13）

　　什么是保罗的盼望，他为什么要”大胆的讲说“？

　　实际上，这”大胆“是保罗针对哥林多人说的。哥林多城是希腊的商业都市，为亚该亚省的省会，属罗马帝国最大、最富、最重要城市之一，受罗马所派的方伯管理（徒18：12）。该城坐落在希腊的狭长地带上，在罗马帝国主要商业路线上占有相当的地位，各地的贸易都在此出入流动，成为欧亚二洲通商的中心，因此哥林多城民杂稠密，成为奢华宴乐罪恶之城，人民醉于酒色，放纵情欲，其宗教风俗，非常邪恶败坏，他们敬拜女神阿富罗底，迷信为海神的女儿，在女神的庙中有很多娼妓，男子在庙中祭拜女神，宴乐纵欲，任意妄为，极其淫乱。

　　保罗曾在《哥林多前书》指出当时教会的”十大问题“，其中之一就是关于淫乱的问题。保罗写信，给哥林多信徒带去信仰上的引导，责备他们的错误，此后，大部分信徒已经悔改归正了。当保罗写《哥林多后书》的时候，有些人仍然以世界的学问为夸口，轻看保罗和其他传道人的身分和地位，保罗却表明，他很清楚地认识自己所领受的是怎样的职分：他们都是在新约下蒙召而事奉神的人，他们所领受的是有荣光而又长存的职分，这职分虽然被人看为卑微，却比那些在旧约下按着律法供职的祭司，或是犹太教的领袖们更有荣光。所以保罗和他的同工并不自暴自弃，反而”大胆讲说“他们所该讲的。

　　于是保罗以摩西作例子，提到了摩西当年将帕子蒙在脸上的事件。根据《出》34章29节到35节的记载：当时摩西上西乃山去领受神所颁布的”十诫“，四十昼夜蒙神光照，等到他下山时，面皮发光，自己也不晓得，可是以色列人连亚伦在内，看见摩西面皮发光便害怕。以色列人怕挨近他，摩西不得不用帕子蒙上脸，跟以色列人说话，等到他进入会幕里面跟神说话的时候，才揭开帕子。

　　在旧约下的以色列人，为什么不敢看摩西脸上的荣光呢？为什么摩西脸上要蒙上一面帕子呢？

　　摩西脸上发光，但这光是由神的光反照而来，并非由他脸上自发。以色列人不像摩西那样，可以自由的进到神面前跟神说话。因为律法的威严，神的圣洁，有罪的人不敢去亲近神，他们不敢去靠近”反照神光“的摩西。

　　但这些反照的光是不耐久的，不久当会消失。保罗说”摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。“（林后3：13:）。”将废者“一词，原文乃是”在消失中“、”逐渐消失“的意思。（参林后3:7）所以摩西在他脸上的光消失以前，把帕子蒙上脸，不让以色列人看见摩西脸上的荣光消失在人前，目的是要维持以色列人对摩西脸上的荣光有良好的印象，从而对耶和华神心生敬畏。

　　我们发现，一个人越是与神亲近，越会反照神的荣光和圣洁，生活中便会更明白神的旨意，顺服神的旨意。

　　摩西所带来的启示是正确的，也是伟大的，不过这只是片面的，因为在耶稣基督里的启示才是完全的，也是最后的。耶稣说”莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。“  （太5:17-18）律法固然重要，但是基督才是律法的总结。（罗10:4）

　　早期基督教神学家奥古斯丁（主后354年--430年）曾说：”如果我们否认旧约正如同新约，是从同一位温和良善的神而来，那我们是错误的。另一方面，如果我们以为新约的地位与旧约相等，那我们又是错误了。旧约乃是进入荣光的第一步，新约乃是荣光的最高峰。“

　　所以，保罗接着又把帕子指向以色列人”传统的盲目，但这种“律法中的盲目”已在基督恩典中被废去。

　　二、犹太人的帕子--成见和阻隔

　　在保罗写这封书信的使徒时代，以色列人读旧约的时候，心里还有一种成见，认为只有他们拥有神所赐的律法，所以他们以律法为夸口。这样的成见一旦还没有除掉，他们就不能够明白基督的救恩。但是他们什么时候转向主，那使他们不能认识基督的阻隔就除去了。

　　《林后》3章14节说：“这帕子在基督里已经废去了”；本章16节也说：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”这几节经文里的“帕子”有两个意思：一是指以色列人对于基督的成见，或因看重律法而有的成见，使他们不能够认识救恩；二是指神跟人中间的阻隔，这个阻隔就是律法。律法公义的要求若没有得着满足，神人之间的阻隔就还没有除去。

　　但是在基督里，凡靠着祂进到神面前的人，这种阻隔就除去了。我们不需要怕自己有罪而不敢进到神面前，因为耶稣基督已经成为我们的圣洁，已经赎去我们所犯的罪，所以神人间阻隔的“帕子”已经被除去了。摩西自己虽然伟大，却没法叫以色列人亲近神，这就是摩西不如基督的明证。

　　新约《来》的作者用了大量的篇幅论证耶稣远远超越摩西（来3章），“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。” （来3:1-3），是的，摩西很伟大，但他是神的仆人，基督比摩西更有尊荣，因为基督是上帝的儿子，是独一的真神。神藉着摩西颁布了律法，神却藉着他的爱子耶稣基督赐下了恩典和真理。（参约1:17）今天的以色列人何时转向救主耶稣，这阻隔也就在那时候除去，使他们可以与神有亲密的交通，面对面见主了。

　　摩西和他的帕子象征着已褪色的旧制度，以及人们被骄傲、心硬和不肯悔改所遮蔽的心思意念。人若成为基督徒，基督必要除去这块帕子，赐他永生，不再藉遵守律法称义，而是因信称义。这帕子除掉了，我们便可以像镜子一样反照神的荣耀，行在光明中，为真光作那美好的见证。

　　三、基督徒的“帕子”--对真理的拦阻

　　神已经在基督里除去了帕子，今天的我们都是敞着脸，坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助（参来4:16）。

　　既然基督已经在恩典中除去了那块帕子，基督徒还有帕子吗？笔者和大家所思考的是：在信仰和生命中，基督徒对认识真理而形成的一些“属灵的拦阻”，就好像一块“帕子”蒙在头上，使人不能看清，蒙在心上，使人不能明辨。

　　“帕子”会拦阻我们在真理中的进深，拦阻我们在生命里的长进，拦阻我们在生活中的得胜，“帕子”的形成主要来自于我们自身。

　　耶稣从死里复活以后，有一次向门徒显现，多马不在。当使徒对他说“我们已经看见主了”，多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”八天以后，耶稣又向门徒显现，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主，我的神。”耶稣说：你因看见我才信，那没有看见就信的有福了。“（约20:24-29）我想，当时的多马，应该是非常痛悔的，为自己的疑惑和不信而忧伤。我们是否也时常和多马一样，对真理总是带有疑惑，甚至不以为然呢？不相信圣经的权威，怀疑上帝的能力，怀疑祷告的力量……这就是”疑惑的帕子“，如果这样，我们会失去属天的平安，承受更多的痛苦和冤枉！记住耶稣所讲的：”不要疑惑，总要信！“（约20:27）耶稣让我们不是一时的相信，而是总要信，以坚定的信靠除去”疑惑的帕子“。

　　当耶稣对使徒彼得说”鸡叫以先，你要三次不认我“的时候，他却说”我就是必须和你同死，也总不能不认你。“（太26:35）彼得信誓旦旦，觉得自己比任何人都强，永远不会背叛耶稣。哪知，彼得的自信，在逼迫面前，根本经不起考验。在大祭司的院子里，彼得三次极力否认耶稣，甚至发咒起誓，正如耶稣所预言的（太26:74）。当耶稣看他一眼的时候，彼得就出去痛哭，这就是”自信的帕子“。 亲爱的家人们，要知道，基督教的信仰，不是自信，而是信祂（耶稣）；不是自救，而是祂（上帝）拯救。我们并不见得比彼得刚强，不比别人刚强，可能在生活中，我们还会时常软弱；我们并不见得有多么优秀，而是主对我们的使用和怜悯。我们当以谦卑除去”自信的帕子“，

　　时常谦卑在主的里面，凡事谨慎，免得跌倒。（参林前10:12）

　　旧约先知以利亚，也是一个呼风唤雨的人物，在迦密山上，他独身一人大战巴力的假先知，并且杀了450个，向以色列人证明耶和华是真神；他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上，他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产（参雅5:17）。这样伟大的人，可面对王后耶洗别一句恐吓的话，却吓得要命，逃到犹大别是巴的旷野，在一颗罗腾树下求死，即便得到了食物的供应，他仍是逃进山洞，还埋怨神。他自认为埋怨的理由很充分，他说：自己比不上列祖；孤单一人奋战、没有同工；性命堪忧，被人追杀；敬拜真神的任务艰巨，需要重修耶和华的祭坛。内在外在的压力，让以利亚决心寻死，向神发牢骚，他认为是理所当然。事实真像以利亚所看见的那样吗？不是的。先知就他自己了吗？耶和华的先知还有七千多人，他们未曾向巴力屈膝。以利亚真孤单吗？神已经为以利亚预备好了一个同工--以利沙；关键是，神一直都和以利亚同在，作他坚强的臂膀。以利亚的埋怨，是因为他的眼睛和心灵有了”帕子“--”活在自我里面“。神如何复兴以利亚的生命呢？神让他走出山洞，面见神，听神微小的声音。（参王上19章）

　　弟兄姊妹，我们是否也会经常陷入类似当年以利亚那种”自我“的光景之中？我们向主发牢骚，对主失望；对教会失望，敬虔爱主的人到底在哪里？我们觉得心力憔悴，没有同工，服侍压力太重，生活压力太重，自己无力承担，无人理解自己，一切都糟糕透了……弟兄姊妹，事实永远不会像你所认为的那样，要谨记：”洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。“（诗29:10）我们的眼睛一定要定睛在耶稣基督身上，要正确”对焦“，耶稣才是焦点，我们一定不要搞错了。要以”聚焦于耶稣“除去”自我的帕子“，单单仰望神，听神微小的声音，我们就能走出”山洞“，迎来生命的复兴。

　　除此之外，冷淡、嫉妒、纷争、懈怠、骄傲、论断、不知足、偏见、固执等等，都会成为影响我们生命进深的”帕子“，我们一定要谨慎。

　　求主的话光照我们，反思自己的生命，反思自己的信仰，反思自己的生活，我们有没有带着”帕子“呢？

　　祷告（略）。

　　今天的分享就到这里，愿神赐福与您。阿们！