“我听见摩押人的毁谤，和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大。侵犯他们的境界。万军之耶和华以色列的神说，我指着我的永生起誓，摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草，盐坑，永远荒废之地。我百姓所剩下的，必掳掠他们，我国中所余剩的，必得着他们的地。这事临到他们，是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。耶和华必向他们显可畏之威。因他必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他”（番2：8-11）。

　　毁谤是指无中生有，说人坏话，毁人名誉。自从基督教会建立以来常常经历恶者的攻击和毁谤。撒旦常常借着世人嫉妒（徒13：44、45）、狂傲（提前6：4）、邪僻（彼前4：3-4）的心拆毁神的仆人和神的圣工。但毁谤者终必遭受严厉的惩治。因为他们的毁谤话神都听见（番2：8；结35：12）、知道了。神必要为他的百姓伸冤。

　　很多时候，整个世界似乎都在毁谤神和忠于神的人（徒28：22）。“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”（太10：25）。遭遇毁谤的事，既然是基督徒在世上在所难免的，那么基督徒当如何面对毁谤呢？首先，我们不要回以毁谤——“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉”（弗4：31）。“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”。其次，我们不要相信毁谤——毁谤有它的破坏力，相信恶者毁谤的话，实在是对义者最大的伤害。最后，我们乃要得胜毁谤——在遭遇毁谤时，我们要积极的面对，使毁谤者羞愧；使其恶谋落空。我们得胜毁谤的要诀有以下几个方面：

　　一、要安静

　　“……不要因人的毁谤惊惶”（赛51：7下）。

　　毁谤带来很深的伤害，使人沮丧绝望。正可谓“士可杀而不可辱”，毁谤常常会使我们难以承受，气愤不已，如果不加以遏制，必伤害到我们的灵性、身体，造成严重的损失。当我们因着自己的信仰面临毁谤的时候，要平心静气，要识破恶者的诡计（尼6：9），不要惊惶，因为神同我们在一起（启2：9），真理终将得胜。如果人们因你忠于神而毁谤你，请记住他们不是针对你本人，而是针对神。神会对付他们。若有人毁谤你的工作时，无须气馁、气忿。你只要向神倾诉你的感受，牢记他的应许，你便有勇气和力量继续向前。

　　二、要喜乐

　　“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5：11-12）。

　　当我们因主名的缘故被毁谤时，应当欢喜快乐。我们知道最伟大的先知以利亚、耶利米、但以理都曾受到毁谤迫害。现在我们被毁谤正表示我们有忠实的信心，神要赏赐那些忠诚的人。“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”（彼前4：12、13）。

　　罪恶的世界对于敬虔的基督徒是容纳不下的，正如当时的世代容不下主耶稣一样。信徒的善行常使世人良心受到一种无声的责备，而感到不安，因此世人一有机会便起来毁谤、攻击。我们为主的名受苦，不要觉得愁苦，倒要欢喜（徒5：41）。因为我们是与基督一同受苦，这是我们极大的荣耀。现在的苦难是将来的荣耀（罗8：18；林后4：17）。

　　三、要交托

　　“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”（诗37：5）。

　　你是否遇过被人毁谤或恶意伤害，以致想报复呢？大卫没有靠自己的能力去处理这件事来反击他们，他只是向神恳求公平。

　　当我们遇见毁谤时，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应’”（罗12：19-21）。要效法摩西（民12：1-16），不要自己应付，将此事交给神，找出真相，求他为你解决。也要效法尼希米祈求神粉碎仇敌的计谋（尼4：1-4）。

　　对于毁谤者的正确反映是祈祷，而不是报复。不要反击，乃要祈求神处理我们的问题，为我们伸张正义，并且为我们恢复名誉。清者自清，浊者自浊，黑白曲直，自有公论。

　　四、要端正

　　“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神”（彼前2：12）。

　　“存着无愧的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”（彼前3：16）。

　　“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤”（林后6：3）。

　　我们是一个基督徒，每一个时刻都有非信徒留意你的言行。所以，别让自己不自觉或放肆的行为变成他人拒绝相信基督的藉口（参多2：5）。我们不能避免别人的毁谤，但至少可以减少给别人找话柄的机会（罗14：16-17；林前10：30；尼5：9，6：13）。只要我们所做的事都正确，别人便找不到批评毁谤的理由，反而叫他们自惭形秽，所以要以好行为胜过一切毁谤。毁谤我们的人最终也会归荣耀给神。基督徒的恩慈，正直的行为，不但可以攻破谣言和诬告，更能使不信的批评者归向神。我们不应因这些人误会我们信仰就弃绝他们，反而要藉着自己的生命表明基督，总有一天，他们能与我们一同赞美神。

　　五、要善劝

　　“被人毁谤，我们就善劝”（林前4：13上）。

　　在经受毁谤的时候，不要任凭自己的情感激动、恼怒、怀恨，倒在受毁谤的时候，用良好的态度劝戒人。

　　“善劝”有二方面的意义1、态度方面——善意（心地纯洁，没有恶意）；2、技巧方面——善于（在某方面具有特长）。保罗在《提摩太后书》二章二十三至二十六节，那里阐释了善劝的真义。“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的，然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝解那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，脱离他的网罗”（提后2：23-26）。1、“善劝”的体现是不可争竞——世人在神的真理上是无学问的，却常常倚靠他们的学问攻击神的道。所以与他们争竞是没有价值。只能败坏听见的人。（徒19：8-9）。2、“善劝”的态度是言语温和——在劝戒时，我们的态度要正确，我们的心要平静，才会有公正的态度。如果听见有人毁谤我们，我们的感情就被激动；那么应对时就难免用错方法，说错话，表现了错误的态度。态度温和主要表现在言语上；态度温和直接影响劝戒的果效：“回答柔和使怒消退；言语暴戾，触动怒气”（箴15：1）。3、“善劝”的智慧是善于教导——就是我们要劝戒的技巧。凡是一个善于教导的人，并不是推卸自己的责任在那些被教导的人身上。乃是追求在教导人的恩赐上更长进，使听的人容易接受、明白。4、“善劝”的基础是存心忍耐——我们要用忍耐的态度，来应付临到的一切攻击因为“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头”（箴25：15）。5、“善劝”的果效是真神动工——“善劝”的目的是让神在毁谤者心中动工，使他受感动，给他们悔改的心，可以明白真道。世人毁谤的原因主要是受到魔鬼诡计的欺骗；对这样的人如果能温柔“善劝”他，就可以叫他醒悟过来，脱离魔鬼的网罗。

　　神允许我们经历恶者的毁谤乃是使我们灵命更丰盛，心胸更宽广，境界更提升，品行更端正，做事更谨慎。得胜毁谤的最主要的要诀就是要明白主的旨意，思想主的经历，体恤主的心肠。