【诗8:3-6】我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
默想
神是创造宇宙万物的主，何等荣耀的造物主铺张穹苍。当诗人观看神所造的天地万物，不由得感叹人的渺小卑微，“人算什么？”是的，人在创造主的面前何等渺小，人在宇宙中，不过如同灰尘一般，很快就会消失的存在。虽然诗人因凝望神彰显于浩瀚宇宙的威荣，深切感受到自己比尘埃更加渺小。但诗人并未仅仅慨叹自己的渺小或人生无常，而是进一步把眼目转向神，人虽渺小，却蒙造物主的顾念和眷顾。
首先，人是按照神的形象被造，并被赋予治理万物的权柄。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:26-28）人是唯一具有神形象的存在，也是唯一被赋予管理万物的权柄，这是神加给人的尊荣。
其次，当人类犯罪堕落之后，处在完全败坏的困苦境地，神并没有抛弃自己所造的人，反而眷顾顾念。神亲自差遣自己的独生爱子耶稣道成肉身来到世界，耶稣基督取了人性，在这人性当中使自己降卑。祂成为人子，成了血肉之体，为担当我们的罪受苦。惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（来2:9,14-15）祂因为受死的苦，神在忿 怒中临到祂，就得了尊贵荣耀为冠冕。神使刑罚临到祂，把我们所有的罪孽加在祂身上，为此与祂清算， 以杖以鞭打临到祂，使我们因着祂受的鞭伤可以得医治。
当耶稣基督虚己，取了奴仆的形象，是暂时变得比天使小。 在这人性中，祂高升作为万有的主。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。（腓2:6-11）因为祂曾使自己降卑， 父神高举祂，赐祂荣耀尊贵为冠冕，这荣耀是未有世界以先祂与父同享的荣耀，设立祂作教会的元首，还使祂为教会作万有之首，把万有交在祂手中。所有受造之物都服在祂的脚下。全地因着救赎主的临在而得尊荣！为此，我们只得将感恩、赞美献给神。
神的荣耀体现在他的创造与救赎事工中，在荣耀的创造中，神亲自将尊荣加给人，神按照自己的形象造人，又赐给人管理万物的权柄。在救赎计划中，神亲自道成肉身，这对于人性是何等大的尊荣。神曾向人类表明的最大眷顾，加给人性的最大尊荣，就是体现在主耶稣的道成肉身和高升上；这些远超由创造和护理加给我们的眷顾和尊荣，虽然它们也是极大， 多于我们配得的。我们有理由谦卑地以此衡量我们的价值，感恩地赞美在它当中神的恩典。如此，我们看到神的荣耀是神原本就有的，因此神配得我们的赞美。而人的尊贵却是神赋予的，渺小卑微可怜的罪人蒙神眷顾，完全出于神的恩典，这也是我们生命的价值和意义所在。因此，我们更当感谢赞美神，谦卑的将荣耀颂赞归给神。
祷告
创造又救赎我们的荣耀之主啊，孩子感谢赞美你，谢谢你按照你的形象创造孩子，并赐下治理万物的权柄。虽然曾经因罪失去了这一切福分，你却仍然眷顾顾念，并亲自道成肉身来到世界，拯救孩子脱离罪恶，恢复孩子荣美的形象，赐给孩子尊贵荣耀的儿女身份。今天也祈求你帮助孩子时时带着感恩的心，珍惜与你之间的关系，持守在你真理中的位份，赞美你的话不绝口。奉主耶稣基督名求，阿们。
应用
人的尊贵不在于外在身份的高低贵贱之分，乃在于内心深处谦卑地承认自己被造的身份，并谦卑的俯伏在创造主和救赎主的权柄之下，带着感恩的心，将荣耀颂赞归给创造自己的主。人若忘本，是何等的悖逆。忘恩负义的人绝对不是尊贵之人。人若忘记创造自己的主，虽有外在看得见的华丽外表与高贵的地位，这些不过更显示了人犯罪之后的虚伪与掩饰。
内心深处的懦弱败坏，使得罪人连创造自己的主都忘记，外在看得见的泡沫式的包装，又怎能掩饰得了内心深处的骄傲悖逆呢？谦卑认定自己被造的身份，尊崇创造主神，谦卑认定自己罪人的身份，高举救主基督之名，并且来就近基督，以感恩之心，领受救恩的人，就是真正内心尊贵之人。虽是乞丐身，却有君王心。喝水尚且要记得挖井人，人又怎可忘恩负义地过河拆桥，忘恩负义地背弃自己的创造主呢？
