【士14:3】他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

　　【士14:4】他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。

　　默想

　　神是能够使用人的软弱和不足成就他奇妙计划的神，世界会选择聪明和强壮的人做事，但神的方法却不同。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在  神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎  神，  神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（林前1:27-31）所以，我们就更当谨慎自守，存谦卑的心顺服，不可夸口。

　　即使是执意与外邦女子结婚的参孙，神也使用他的愚昧成就拯救的工作。无论我们多么不足或者环境多么不利，都不能拦阻神旨意的成就。虽然我们软弱缺乏不足，但因我们是神的百姓，神不会丢弃我们，并且还会使用我们。其实神完全可以用超然的权能，倾刻间摧毁非利士人，但神还是把拯救以色列百姓的重大任务交给极不成熟的参孙，因为神定意要使人参与他的计划和旨意的成就。神竟然会借着参孙的过犯，创造拯救以色列人的机会，并最终使过犯变为成就他旨意的管道，这就是神的全能，让万事互相效力的神！

　　虽然神是如此恩慈的神，但当我们站在参孙的角度看时，实在有点寒心。他从母腹中就被分别为圣，归给神作拿细耳人。虽然被神使用，但自己却成为情欲的奴隶，被眼目的情欲和肉体的情欲捆绑。不顾神的话语和父母的意思，随从自己肉体的欲望行事，正符合了以色列百姓当时任意而行的状态。看到人是何等容易受到大环境和风俗的影响，如今的世代也是世风日下，人们我行我素，行自己眼中看为正的事。虽然，参孙是被神拣选使用的器皿，而且从小就跟随父母过分别为圣的生活，然而还是未能抵挡住当时那个时代的影响。更何况我们，所以要万分谨慎，敬虔度日，保守自己不沾染世俗。

　　参孙的人性欲望，和他作为以色列拯救者的自我意识在此处合一。参孙喜悦非利士人的一个女子，这女子也取悦他。参孙强硬坚持与非利士女子结婚，似乎那女子能满足他肉身与眼目之欲，却没有注重她的身份以及信仰，这是非常轻率的举动。然而，另一方面，参孙这样做，也是因为他找机会攻击非利士人。因为那时，非利士人辖制以色列人。看到参孙也有他被神呼召，拯救以色列人脱离仇敌辖制的使命感。在这里，取悦参孙的非利士女子，既可以满足其眼目的情欲，也能制造攻击非利士人的借口。如此看来，似乎是一箭双雕，然而，这却不是最佳的方法。虽然这事是出于耶和华，然而，对于参孙自己来说，却为后来的悲惨结局埋下伏笔。

　　参孙所做的事情，的确成就了神的拯救计划，然而他自己却在败坏的情欲中被捆绑，如同被情欲的火烧一般，熬炼在其中。为达目的，不可不择手段。虽然击退非利士人是神的计划，但不可为此事，坚持与外邦女子进入不讨神喜悦的婚姻。同样，我们也不可借口给外邦人分享福音，满足自己眼目和肉体的情欲。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前9:27）这对于自己来说，绝对是一个很大的亏损，而且是作为反面教材被神使用。参孙因着所用的手段不纯，导致最后悲惨的结局。耶稣说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23）虽然看似在为主做事，最终，却落到如此悲惨境况，实在可怜！

　　祷告

　　恩慈怜悯的主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语警醒孩子。恳求你的圣灵引导孩子，遵行你的话语，过分别为圣的生活，行在你的旨意中，用你所喜悦的方式，成就你的计划。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用

　　依靠圣灵的引导，遵行神的话语，过分别为圣的生活，行在主的旨意中，用神所喜悦的方式，成就神的计划。