【士17:5】这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。

　　【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。

　　【士17:12】米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。

　　【士17:13】米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”

　　默想

　　以色列共同体原是神立约的百姓，然而他们已经脱离神越来越远。以色列共同体本是真神耶和华亲自拣选，作为祭司的国度，被展现在万邦万民面前，见证主的荣耀，然而，现在他们不仅没有荣耀主的圣名，把万国吸引到神的面前，自己反倒随意设立偶像。以色列百姓是神在旧约中特选的民族，他们本是以宗教立国的敬拜耶和华独一真神的共同体，但到了士师时代，宗教状况日益腐败。个人任意而行，这就是不要神做他们王的悲惨堕落的结局。

　　这种灵性的堕落首先表现在出于己意的崇拜，米迦的母亲敬拜雕刻的偶像，以为是对耶和华的信仰。“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义”（罗10:3），“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”（罗1:23）。其次，就是失去了敬拜的真意，徒有宗教形式，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，米迦一边欺骗自己的母亲，一边铸雕像、造神庙、设立祭司。只注重外表的形式，无疑是神严厉警诫的对象。

　　然后是功利主义的信仰，利未人以“每年得十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物”为条件，作了米迦神堂的祭司。当别人提出更好条件，就“心里喜悦”，跟随但支派。他把祭司的职分当作事业发达的手段，是职业宗教家，按报酬服务，神的仆人竟沦落到如此地步。最后是求福的迷信式信仰。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”他以为有利未人做祭司，就能蒙福，这由于对神缺乏正确的认识。利未人的堕落尤为突出。利未人被神分别为圣，领受最高尚的呼召，如今不仅没有教导真理，竟然为了生计事奉人手所造的偶像，成为以色列共同体的绊脚石。

　　米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，当时人们敬拜雕刻的偶像，现今很多人崇拜无形的偶像，如金钱、名誉、权力或运动。爱这些超过爱神就是拜偶像。米迦立自己的一个儿子作祭司，私自设立祭司，如同站在神的位置上，随意而行。那时以色列中没有王，各人任意而行。其实，并非没有王，而是他们忘记了独一的真神耶和华就是他们的王，因此，各人行自己眼中看为正确的事情。实则，以色列的最终统治者是耶和华神，他们应该顺服神的律法，并听从神的统治。但以色列却不顺服神的律法，只想通过外邦的王政制度，解决当时的问题。因此，自己作王，自己做主。

　　米迦分派一个儿子作祭司，但他知道这与律法相抵触，因此一有机会，马上立利未人作祭司。他对律法的认识依然很肤浅，误认为有了形式，就能解决问题。但不仅米迦一家人任意而行，甚至堕落的利未人也不例外。利未人正在为生计，到处流离。他为了寻找更好的生活条件，离开自己的事奉地，抛弃侍奉神和百姓的本分，沦为个人的祭司。这暗示着当时的以色列百姓，无视有关利未人的律法：凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。（民18:21）结果导致许多利未人忘记自己特有的使命。米迦提议每年付年薪维持生计，使流浪的利未少年感到非常满足。事奉神的人，当以事奉本身为乐，不可贪爱报酬。神赋予的使命，不论报酬，应以喜乐的心顺从。

　　总之，士师时代，从百姓到宗教领袖，灵性都极度昏暗堕落。从米迦歪曲的信仰，可看出迷信敬拜耶和华的典型，他把制造的偶像当作耶和华敬拜，祭司却默认并参与。其次就是随心所欲设立祭司。祭司不是人立的职分。最后，误认为只要设立祭司，神的祝福就会藉着祭司浇灌，这完全是个人的迷信。就是任意而行，不把神当王的表现。

　　祷告

　　独一的真神耶和华啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语警醒孩子的心，恳求你登上孩子心灵的宝座执掌王权，恳求圣灵引导孩子在真理中更加认识你，在真理中向你献上敬拜，也恳求你帮助仆人以真理的话语服事你的百姓。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用

　　依靠圣灵的引导，在真理中更加认识神，在真理中向神献上敬拜，以真理的话语服事主的百姓。