【士18:1】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。

　　【士18:2】但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。

　　【士18:4】他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”

　　【士18:5】他们对他说：“请你求问　神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”

　　【士18:6】祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”

　　默想

　　约书亚死后，以色列共同体中没有看得见的领袖继续带领百姓，但神就是他们的王。然而以色列百姓宁可各行其是，也不要神做他们的王。约书亚时期，各个支派已经分得自己的地业。但支派却因为无法忍受亚摩利和非利士人的压迫，迁移到北部。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。（1:34）他们的行为源于不信神的应许 — 把迦南地赐给他们为业，这种不信最终导致随己意拜偶像的愚昧罪行。每个信徒都担负着各自的使命，不可因现实的痛苦逃避、无视。真信仰的价值就在于，即使在逆境和矛盾面前，依然勇于克服，而非轻易退后。如同使徒保罗的告白，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。（腓3:10-11）现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西1:24）。

　　约书亚在世时，但支派曾分得土地。后来因被亚摩利人驱逐，散居在其他支派的土地上，或开拓新的领地。总之，他们还未能驱逐居住在自己产业之地的民族。但支派因为对神缺乏信心，不愿意透过争战得地，只想寻找可以安逸生活的方法。于是就照自己的意思，拟定看似周密的计划，先派遣探子。他们或许曾陶醉于征服迦南地的雄心壮志，但没能守住神所赐给他们的应许之业，很难相信他们在新的开拓地能持守选民的本份。事实表明他们依然充满对神的悖逆和不顺服。

　　我们若因着不想争战，选择逃避困难和挑战，离开神所赐的应许之地，想要按照自己的方法，寻求安逸的生活方式，蜷缩在自认为的舒适区，消极怠惰地度日，只会虚度光阴。在无所事事以及安逸中，更加堕落，逐渐走向灭亡。神不仅赐给我们应许，而且依靠他，我们也能得着应许的实体。即使在这个过程中，有很多的艰难，但我们不可放弃，因为明白我们终将走向何方。道路虽然曲折，前途却是光明。所以，有理由为此，背水一战，也绝不能回头。

　　少年利未人说，米迦请我作祭司，意味着他已经接受自己是被米迦“雇佣”、“聘请”为祭司。祭司本是由神设立的神圣职分，但此时利未人却毫无忌惮地说自己被米迦雇用，表明他对神所赐职分的错误认识。在耶稣基督的里面，所有圣徒都是君尊的祭司，担负传福音和与主相交的使命。教会必须防止功利主义的渗透，乃要在彼此相爱的基础上相互供给所需。因为我们所得的福音本乎恩、是神白白赐给我们的礼物。作为教会的工人，必须谨慎，不可陷入浅薄的职业意识，玷污圣洁的福音事工，要效法基督，竭力作群羊的好牧人，而非雇工。作为圣徒，既属于教会共同体的肢体，就当积极协助教牧人员，使他们能够全心致力于福音事工。如此，才能同心合一建造基督的身体。

　　但支派的探子来到以法莲山地米迦的家里，遇到堕落的利未人祭司，便请他求问神，他们所行的道路是否通达，祭司回答说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”这个答案虽然令人满意，却并非出于神。祭司谎称他们所行的道路是在耶和华面前，这是在违背神旨意的情况下，错解神的旨意，是神不喜悦的。因为少年利未祭司此时此刻，自己已经是灵性陷入极度昏暗的状态，又怎么可能正确明白神的旨意。今天的本文中看到，因为各人不要神作王做主，所以，都在凭借自己的喜好，歪曲神的心意，却冠冕堂皇地确信自己的道路，这是极其危险的！

　　祷告

　　我生命的主宰耶稣基督啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你以话语警醒孩子的心。恳求你登上孩子心灵的宝座，执掌王权。恳求你的圣灵时刻引导孩子心，体贴你的心意，即使在艰难的环境中，也要定睛仰望你的应许，竭力靠着你争战得胜。恳求你赐给孩子从你而来的真实的确信，跟随你走十字架使命的道路。奉主耶稣基督名求，阿们。

　　应用

　　依靠圣灵的引导，体贴神的心意，即使在艰难的环境中，也要定睛仰望神的应许，竭力靠着主争战得胜。