财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”(路16:27-31)

默想

今天的灵修本文中，主耶稣讲到了财主和拉撒路的比喻。首先从19-21节，先介绍了财主和讨饭的拉撒路之间，在今生世界的现实生活状况的一个真实对比。财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，但讨饭的拉撒路浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。这里鲜明地对比了财主在今生的物质和享受上，极其富足。但讨饭的拉撒路，不仅身体有疾病，甚至饥饿到吃财主桌子上掉下来的零碎，还有狗舔他的疮，真的是多么可怜，这是在现世生活的一个场景。

但死后却出现了强烈的反差。讨饭的拉撒路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬了。从这里看出，无论一个人贫穷或者富足，总有一天都要面对死亡。因为罪的工价就是死，人人都有一死，死后且有审判。从这个时候开始，就显出了极大的不同。之前贫穷讨饭的拉撒路，死后却在亚伯拉罕的怀里享福，在世上奢华宴乐的财主却是在火焰里，极其痛苦，他现在祈求亚伯拉罕打发拉撒路蘸点水，凉凉他的舌头。这岂不是和当初在世界的时候，拉撒路甚至要吃财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮的情况惊人的相似。

最后，亚伯拉罕对财主说了一句总结性的话语，亚伯拉罕说，儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今，他在这里得安慰，你倒受痛苦。至此，我们也可以看到，今生的福乐并不代表永久的福乐，而今生的痛苦也并非意味着持续到永恒。一个人会在这个世界上拥有许多财富、荣华和欢愉，但他却要最终灭亡、永远落在神的忿怒和咒诅之下。这个富人的罪，在于他只知自己的享乐。而另一个人，拉撒路，是属神的人；他在这个世界上贫困潦倒，然而却在神国里得到了永远的幸福。

神所最亲爱的圣徒和仆人们，在这个世界上的分，常常是要经受极大的苦难。在这个比喻里，并没有说财主对拉撒路有什么伤害、欺压的事情；然而，他也肯定对拉撒路没有什么关心、爱护、帮助的事情。这里，鲜明地对比了一个贫穷、属神的人，与一个罪恶的财主，在这个世界、以及死后世界的境况。富人在地狱里备受煎熬。天国里的荣耀圣徒与地狱里的受永刑的罪人，是不可能对话的；但是这里的比喻表明了，被定罪的灵魂所处的境况是何等悲惨、绝望。

有朝一日，那些现在憎恨、藐视神百姓的人，会乞求从他们苦待的人那里得到一点点恩慈；可是，那些在地狱里遭受永刑的人，他们的痛苦丝毫不能得到缓解。这些事情，现在就告诉罪人们，让他们思想神的忿怒与可怕的审判惩罚；但人们总是不愿意、总是想要逃避思想这些事情。恶人只能在此生里有一点点良善，而在死后，则与一切良善之事彻底地隔绝；同样，属神的人只会在此生有一点点罪错，而在死后，他们将要永远地与一切罪恶之事隔绝。

最后亚伯拉罕说，不但这样，在财主和他之间，有深渊限定，人不能从一边过到另外一边。人死后，在天国和地狱之间，有无法逾越的鸿沟。感谢神，在这个世界上，我们没有不可逾越的鸿沟。只要悔改、接受基督的救恩，就能够离弃罪，归向神，得到神的恩典；但是，若我们死在罪中，就再也没有机会了。财主有五个兄弟，想让拉撒路对他们作见证，免得和自己一样受苦。但亚伯拉罕说，有摩西和先知的话可以听从。但财主却坚持说，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。

犹太人看到耶稣行了多少神迹奇事，最终还是不悔改，并且把基督钉死在十字架上。所以，亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’的确，真实的悔改不是因为看见了神迹奇事，乃是因为有神的恩典，借着福音的真道，扎透罪人的心。历世历代的情境显明了，若没有神的特别恩典、更新罪人的心，那么，无论是什么令人恐惧的事、无论用什么辩论，都不能把罪人带入真正的悔改之中。

祷告

慈悲荣耀的救主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语安慰警醒孩子的心。恳求你帮助孩子把眼目定睛在天国永世的福分上，恳求圣灵引导孩子的心，求帮助孩子敏感于罪，借着你的真道，常常省察自己。也恳求你使用仆人，宣告真理的福音，兴起悔改的恩典。奉主耶稣基督名求，阿们。